مقال رائع اختي قال رسول الله (ص) دعوها فأنها منتنه .......فليذهب العنصريون الي الجحيم

اتمنى من الجميع احترام راي اهل العلم والقضاة في هذة المسائل

حتى لو انها لم تدخل امزجتنا وانا اولكم

لكن اهل العلم لهم راي في ذلك

الله يصلح الأمة ويهيىء لها قضاة يحكمون بما انزل الله وامرهم به .

ياليت كل انسان يتزوج من يكون مثله في النسب المشكلة في الاولاد انت امك كذ انت ابوك كذ هذا هو الحاصل ياخوان اسئل من تورط الحاصل كلنا مسلمين لكن الاعراف يجب ان تحترم

ماذا تريد الكاتبه من هذا المقال هل تريد القضاء على العنصريه وهذا مستحيل يبقى القبيلي قبيلي والخضيري خضيري

اقسم بربي ماراح يمنع عنا الغيث ويقسي قلوبنا غير هالعنصرية
طيب انا شمري وتزوجت ........ وعايشين أحلى ونااااااسه
وش تبووون أكثر من كذا ياناس افهموا
لكن ما اقول الا يخرجنا من هالدنيا الا مسلمين مؤمنين
والله يرد الناس للصوااااب

ودمتم .....

اذا انت شمري أصلي قص ايدي من جذعها

يااخوان المحافظة على الأصول قاعدة شرعية ولو نعق الناعقون ولكن المنهي عنه

هو التفاخر بالانساب واما معرفة الأصول والمحافظة عليها فهو مطلوب بل ومحمود

وباقي الكلام والردود لاألتفت اليها ونصف اللي يكتبون لو كان

ياللأسف والخجل ممن يفترض فيهم الدين والعقل ان يشبهوا زواج القبيلي من غير القبيلي او العكس بالزواج من مصاب بمرض الإيدز !!! القضية وإن البست لبوس الدين فلا تتعدى ان تكون من تأثر بعض الفقهاء00 القليلين جدا00 بعاداتهم وتقاليدهم وببعض عقدهم النفسية من الاحساس بالعظمة والنرجسية الغير مرئية ثم اتو ببعض الاستدللات البعيدة الغير الصريحة والتي تؤيد رأيهم في هذه المسألة_ مسألة تكافأالنسب _

بصراحه عدم التوافق بالنسب مشكله كبيره اتمنى ان المحاكم تفرق بين الزوجين في حالة عدم التوافق وبسرعه وبدون حضور الطرفين للمحكمه يكفي واحد وهو المدعي

لانه يا رقيه( الهويريني )مايصح الا الصحيح

من ناحية التكافؤ بالنسب فهو امر ضروري من وجهة نظري لان الاولاد يتبعون امهاتهم بالرق والعتق


وهذا امر لا يختلف عليه اثنان
ولعلي اورد هذه القصة التي حصلت في حياة الشيخ الراحل ( ابن باز ) حينما عرض عليه رجل قبيلي وكان الشيخ ابن باز خضيري الزواج من ابنته وكل منا يتمنى لابنته الرجل الذي يتحلى بهذه الاخلاق والدين فرفض الشيخ الزواج منها خشية الفتنة
وارجع ذلك لعدم تكافؤ النسب


هذا رأيي واعتذر اذا كنت قد جرحت احد ممن يقرأون هذا المقال

مشكورة اختي على الكتابة والله المشكلة انة التفريق بين الزوجين باسم الدين والدين من هذا التفريق براء طيب لاصار الولد والبنت ووليهما موافق وش دخل الناس الثانية فيهم العنصرية المقيته ودمتم

استغربت ذات مرة حينما قال لي احد الموظفين في العمل حينما اصبح بيننا خلاف بسيط كلمة ( تراك كنت عبد عندنا والتاريخ موجود ويشهد على هالشي ) لم اكن اعرف ان نظرة بعض افراد المجتمع قاصرة لهذه الدرجة .

عزيزتي رقية :
بالطبع الله تعالى يقول " إن أكرمكم عند الله أتقاكم " والرسول عليه الصلاة والسلام يقول " لا فضل لعربي على أعجمي ولا أبيض على أسود إلا بالتقوى " إذاً المعيار في الكتاب والسنة هو التقوى. ولكن هل التزم جميع المسلمين ( هنا ) بما جاء في القرآن الكريم والحديث الشريف ، ولم يتبقَ سوى هذا الموضوع ؟؟!! هذا أولاً ....
أما ثانياً فإني أعتقد أن التفريق بين الزوجين لعدم تكافؤ النسب ليس ظاهرة إنما وجدت عدة حالات . وهذا لا يمنع من مناقشتها .
لنكن واقعيين : أيها الرجل القبيلي إذا جاءك خاطب لابنتك غير قبيلي هل ستزوجه ؟! بالطبع لا !! إذاً أين التقوى هنا ؟!
الناس يتبعون الأعراف والعادات والتقاليد في أغلب أمور حياتهم ومنها الزواج . وكلنا نعرف أن كل أسرة تحرص على تزويج بناتها وأولادها من أشخاصٍ يناسبونهم في مستوياتهم الاقتصادية والتعليمية.
أنا شخصياً أعرف أسرة غير قبيلية رفضت تزويج ابنتها بشخص غير قبيلي بحجة أنه من عائلة أقل منهم ، ليس على المستوى الاقتصادي أو التعليمي إنما الطبقي !! وبالمقابل أعرف أزواجاً من طبقاتٍ مختلفة يعيشون حياة سعيدة ولم تقف الطبقية عائقاً في حياتهم . ومع ذلك لماذا نوافق من الأساس على الزواج غير المتكافئ إذا كان يسبب كل هذه المآسي ؟!
ولكن أن يشبه عدم تكافؤ النسب بالإصابة بالإيدز فهذه جريمة كبرى لا ينبغي السكوت عنها فيتمادى مطلقها. وقد يتمادى أكثر فيحرم ما جعله الله تعالى لنا حلالاً طيبا .
كما ينبغي على العلماء والقضاة التصدي لهذا الموضوع وعدم الموافقة على التفريق بين الزوجين بحجة عدم التكافؤ ما داما قد ارتبطا وكونا أسرة ، فدرء المفاسد مقدم على جلب المصالح و المنافع ، لأن التفريق يعني تشتيت الأب عن الأم والأبناء وفي ذلك مفسدة أيما مفسدة .
والله يهدينا لكل ما يحب ويرضى . وشكراً

كل شخص التمسك بنسبه ولا احد يعترض أو يلزم

ولكن حين يعتز ويرفض ثم يذهب

للهند اندونيسيا سوريا مصر ويتزوج من امراة لايعرف عن دينها او نسبها

(لا اقصد احتقار غير السعودين )
مع انه يعلم كل شي عن بنت البلد خاصة ولله الحمد التدين
والله المستعان

الحالات الشاذة لا يقاس عليها ولا يرتب عليها موقف او قرار فلماذا من اجل حالات دندن حولها العلمانيون الذين لا تنجح مشاريعهم الا في اجواء التفكك والتمرد الاسري وسقوط هيبة الاسرة والقبيلة والعرف وفرض المجتمع المني المغلف بزحزحة سلطان الدولة والنظام نظل نجتر هذه الشواذ .. نعم كلنا لآدم ومع ذلك جاءت النصوص بالفروق التعارفية وليست مقياسا للتقوى لكن لها دورها واعتبارها في علاقات الناس ,, والدولة لن تخاطر بالزام الناس في هذه الخصوصيا فهي تعطي للمجتمع حقه في تحديد مساراته في ذلك ولن تدخل نفسها في نفق مظلم ,, العرف محكم وقوي وله سلطان قاهر في اشياء كثيرة ,,, وليس من الواجب ان ازوج من لا ارضاه نسيا وليس من الفضيلة ان نخرق صلحا اجتماعيا درج عليه السابقون كل منا رضي وسكت وتعامل بالحسنى وباع واشترى وجاور وشارك وحفظ حقوق اخيه فلم نراهن على قضية الزواج اتركوها فان حلحلها الزمن فبها ولا يمانع الشرع مالم تكن فتنة حاضرة او مستقبلة في مصير الاولاد لانهم سوف يتزوجون ؟؟؟؟ ولنا في جدة والدمام حين تخلخلت بعض الاسر وبحكم جوار ماخلف البحار اندثرت بعض هذه المعالم ,,, اما في قلب المجتمع القبلي حاضرة وبادية وعمق نجد فهذا صعب المنال وجدير بنا تجاهله وعدم التفاضل في التعامل عليه فلنا اصحاب وجيران تعايشنا بادب واحترام وكل من يتحاشى الخوض لان الموضوع محرج وليس بايدينا ومن يتصدى له فشأنه وقد قال احد الكتاب بمقال (( من يجرؤ يزوجني )) لانه يعرف عراقته وجاهلية هذا التفريق وكان صريحا في طلبه وتمنيت عرض ابنتي عليه لانه رجل فذ لولا خشيتي الفتنة .... على فكرة ترى التعنصر موجود داخل فئآت التعنصر فهناك طبقيات يمارسها من يشتكي من تعنصر مضاد فكل منا يشتكي

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد (ص) مع الأسف الشديد صرنا مضحكة للأخرين .. انا اعرف كثير من القبيليين تزوجوا خضريات وكانو اسعد الناس وانت يامن تطبل لتكافؤ النسب ( اذهب وتزوج من البلاد الأخرى ) تراهم ذو نسب عالي أهههههههه

اسمحوا لي اضيف تعليقي المتواضع وخصوصا على ماتفضل بة الأخ فهد وفقة الله بقوله (اتمنى من الجميع احترام راي اهل العلم والقضاة في هذة المسائل ) فنقول يجب عدم تزويج من لا يتكافئون بالنسب اصلا ولن ينزعج احد من ذلك ولن ازوج من لا يكافئني بالنسب اطلاقا ليس احتقارا لة وانتقاصا من منة ولاكن حتى لا تحدث مشاكل من الأساس وتسير المركب على بركة الله اما من تم تزويجهم وانجبوا اطفالا وتعايشوا وتحابوا يتم فصلهم بحكم قضائي فلا يقنعني احدا ان نحترم من اصدر الحكم حتى لو الف لنا كتابايشرح لنا فيه حيثيات حكمة الأخرق فلنا في رسول الله صلى الله علية وسلم اسوة حسنة فقد أمر رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، بني بياضة من الأنصار أن يُزَوِّجُوا أبا هندٍ رضي الله عنه؛ وكان حجاماً من مواليهم، كما أمر عبدَ الله بن جحشٍ القرشي أن يُزَوِّجَ زيدَ بنَ حارثة من أخته زينب، وكما زَوَّجَ أسامةَ بنَ زيدٍ من فاطمةَ بنتِ قيسٍ القرشية، وكما زَوَّجَ أبو حذيفة سالماً من هندٍ بنت الوليد بن عتبة القرشية وهو مولى امرأةٍ من الأنصار، وكما تزوج بلالُ بنُ رباح الحبشي من أخت عبد الرحمن بن عوف، ومن بنت أبي البكير من بني زهرة، ومن هند الخولانية التي مات عنها.وبعدها يأتي من يطالبنا بأحترام رأي القاضي! فأنا اعبد الله ولست عابدا للهوى! نحن شعب نعبد الله و جبلنا على احترام اهل العلم ولا نرضى باي كلمة تقال بحقهم ولست مجبرا بقبول حكم لم ينزل الله بة من سلطان واستند القاضي بحكمة هذا على بنودالتقاليد والعادات ( ودرء المفاسد ) ليس الا وهذا رأيه ولن احترمة وسيأتي يوما ويعلن عن تراجعه بحكمة الجائر وان غدا لناضرة قريب ( ارجع الى ماكتبة فضيلة الشيخ د. ناصر بن زيد بن داود القاضي بوزارة العدل في رأية في مسألة دعاوى الأولياء بطلب فسخ نكاح مَوْلِيَّاتِهِم لعدم الكفاءة بينهم وبين زواجهن في- 01/07/1428هـ عندما فسخ عقدا مشابها لذلك لاكن لم يكن الزوج قد دخل اصلا بالمرأه وطلبت المرأة فسخ العقد بعد تراضي جميع الأطراف وانتفاء الضرر جزاة الله خيرا )
غذرا للأطالة والسلام

=========


مقال رائع ويكشف زيف التعصب والعنصرية !!...

=========

ولاشك أن أصل مسألة الخضيري والقبيلي ترجع في أكثر أحوالها إلى ضياع النسب بسبب امتهان مهنة امتهنها بعض الأنبياء ؟؟؟... أو ضاع النسب بسبب حروب وقتال وهروب من بلد إلى بلد خشية القتل .. الخ وقد ذكر ذلك العلامة حمد الجاسر وأبان أن الذين أصلهم أرقاء يتضحون من سحنات وجوههم وأن أغلب من يسمون بالخضيرية لهم قبائل معروفة وبعضهم وثق ذلك وأثبته ( وكل ذلك لإثبات أن لهم قبيلة ينتسبون لها ) مع تحفظي على اهتمام البعض بهذا الأمر والسعي به....................

هذا إذا علمنا أن أحد علماء النسب طعن في نسب كثير ممن ينتسبون لبعض القبائل وأن ذلك ليس صحيحاً أو لم يوثق التوثيق البين وهذا معروف ولايحتاج لبيان ..........

%% والذي أثار عجبي تعصب البعض في الردود وتأكيد أهمية فسح النكاح ووو الخ !! %%

وهل من يستعلي على غيره أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم الذي زوَّج مولاه زيد بن حارثة بزينب بنت جحش القرشية،،،،،،،،،،،،،،

وزوَّج أسامة بن زيد بفاطمة بنت قيس القرشية،،،،،،،،،،،،،

وزوَّج عبدُ الرحمن بن عوف بلالا أخته،،،،،،،،،،،،،

ولم يقل هذا مولى أو خضيري أو لا ينتسب إلى القبيلة الفلانية أو تلك ............

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض"،،،،،،،،،،،

فالأدلة الواردة من تطبيق الصحابة تدل على عدم إعطاء وزن للنسب في مسألة الزواج......

وإذا كان هذا هدي نبينا صلى الله عليه وسلم ............. فنضع هذه العصبية تحت أقدامنا ولانبالي ..... وأقول هذا مع أن كل فريق مستغني عن الآخر ...
ولم تعقم الأمهات من النساء الصالحات المصلحات الشافيات الكافيات حتى يحتاج هذا إلى ذاك أو العكس
.... وفي كل خير .....

ولكن العجيب هو إثارة العنصرية والتعصب في بعض المواقف ... وجعل ذلك ميدانا للولاء والبراء ... واتخاذ العصبية دينا وشريعة تحكم تصرفات البعض ؟؟؟

وأنا أعرف عوائل مشهورة من الصنفين في بريدة قد صاهرت بعضها ولم تلتفت إلى مهزلة القبيلي أو الخضيري .......

(إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ)

========( ولو كان الإنسان إذا وضع في قبره وفتحت له فتحة من النار ورأى مكانه من النار طلب منهم الإمهال وأكد لهم أنه قبيلي ومن الأسرة الفلانية وتم العفو عنه لسعى الجميع إلى إثبات النسب والاستماتة في ذلك ،،، ولكن كل هذه الأمور لاتنفع لا في الدنيا ولا في الآخرة بل تكون وبالاً على صاحبها إذا تعصب لشيء لم يكن له فيه أي اختيار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )============

وأشكر صحيفة بريدة على طرح هذه المواضيع الرائعة

السلام عليكم ار جو من القراء قراءة مقال مستعجل لأنه وفى وكفى جزاه الله كل خير

يامستعجل لا تستعجل اليس من مقصد الشريعة درء الفتنة وسد ذريعة الفرقة والخلاف ؟؟وانا هنا لا الوم بعض الكتاب لانهم قد يكونون من الخضيرية وهو جرح مؤلم نقدر لهم حرقتهم ولكن لسنا نحن من اوجده بل آباءنا وآباءهم وهوسور من تسوره سقط لانه ليس له علاقة بالدين مباشرة ولكن مستمسك خصومه ديني وانصاره عرفي قبلي والناس في جملتهم يميلون مع اهوائهم

أشكر الكاتبة الأستاذة رقية وتبقى المشكلة أن الصنفين يتعصب للآخر ليست في مسألة الزواج فحسب بل في المواقف العملية حتى تصل إلى حد الظلم .. فأين من يدعي أنها مقصورة على الزواجات فحسب ؟؟
وهناك العديد من الصنفين لم يعيروا هذه التعصبات والعنصريات أي اهتمام فعاشوا بسلام وراحة بال .. بينما من يشعرون بالنقص هم من يحاولون أن يكملوا نقصهم بالتعصب لهذا أو ذاك !! وينسون أن الفخر ليس في الحسب أو النسب إنما الفخر فيما ينتظر المرء يوم القيامة أشقي أم سعيد!..

رقيه مواضيعك حساسه بس فيه ناس عندنا متخلفين جدا والمشكله انهم دارسين ومتعلمين يحبون التفرقه العنصريه وبعدين والش الفرق بين شيخ ولا خضيري كلهم انشاء الله تجمعهم كلمة التوحيد وانا اقول حسبي الله على العنصري اللي يسبب الفتن بين المسلمين ..

أشكر الأخت الكاتبه على هذا الطرح ، ثم إن قضية تكافئ النسب أصبحت مشكلة عند ضعاف النفوس فقط ، العالم يصنع ويعمل ونحن مساكين ماعندنا إلا مسألة خضيري شمري رشيدي قبيلي وهالخرابيط ، ولكني أعجب ممن يدعي العلم كالعنصري الخضيري وغيره وإلا لماذا مانرفع أنفسنا ونتقي الله ، بالصحف وصلت العنوسة الى أرقام مخيفة ، قضايا الأخلاقيات ومشاكل الطلاق وغير ذلك كله مخيف ، الآن وصل الزواج من الدول العربية والأجنبية الى أرقام خيالية ونحن نتحدث هذا كذا وهذا كذا وأكرر والله مايتكلم بهذه الأمور التافهه في المجالس إلا شخص فيه نقص ووالله ماينفعك اليوم إلا دينك وصلاحك وإصلاحك لخدمة وطنك ، وأتمنى من ولاة الأمر حسم هذه المهزلة ، أمريكا كلها مافيها ولاقبيلة وهي أعظم دولة بالعالم ، مصر 90 مليون نسمة الإسم ينتهي بأربع أسماء فقط ولاضرهم ولكن تذكرت قول النبي عليه الصلاة والسلام أربع في أمتي من أمر الجاهلية لايدعهن حتى يموتوا وذكر منها الإفتخار بالأحساب 00000000000 فلعل الأمة أن تفيق

الأخ الحكيم : شكلك رشيدي جالس تقول لي شمري رشيدي ياخوي اذكر كبار

القبائل والقبائل معروفة الجذور حتى عصر الصحابة مثل عنزة وعتيبة وبني خالد

وبني تميم ثم اذكر القبائل الصغيرة والقل درجة وترا ماهو تعصب ولكن لاعطاء كل

ذي حق حقه .

تكفون شوي من العقل والفهم /// لا تخلطون الامور فتدرجون القبائل بهذا الموضوع حين تقولون شمري عنزي مطيري خضيري قبيلي .. هذا خطأ كل القبائل المنسوبة متكافئة فكلهم قبيلي في مقابل الخضيري حتى لا يفهم احد من القبائل المنسوبة انهم داخلون في التصنيف وهذا امر معروف لكن هناك من يريد اقحام القبائل مع الخضيرية في مقابل القبيلي لتوحيد الموقف وكل قبيلي يدرك التزاوج بين القبائل بدون مشاحة .. المشكلة حين يكون الموضوع مع الخضيري ,, مع كامل الاحترام لهم لكن فقط لبيان الخلط

السلام عليكم
الموضوع حساس جدا يا ا -رقيه واشكرك جداعلى موضوعك
بصراحه ولو كنت اتعصب قليلا فان مسألة تشبيه الايدز قليلا طامه كبرى بل مصيبه عظمى وحاز على استنكاري واستغرابي بهذا التصريح من عقل مفكر وعلم غزير
بس اقول كل الناس يغلطون ونحترم وجهات النظر من غيرنا
والسلام عليكم

الكاتبه رقيه الهويريني:
لاأعرف سبب كتابتك المستمرة ودعوتك لتدخل الأنساب وشربكتها..
ولاأعرف سبب خوضك في هذه الأمور المحسومه والتي فصل فيها القضاة والعلماء ومنهم القضاة الأحرار والقضاة المنتمين لأصل العبيد ..
والقضاة ليسوا بحاجة للتوجيه والنصح في قضايا معروف حساسيتها ومشاكلها..
فتداخل الأنساب وتخالطه مشكلة كبيره لاتعرفين أبعادها ونتائجها القريبه والبعيده ..
.

قال تعالى: في سورة البقرة واضعا فارق بين الحر والعبد.{يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد)
وتعرفين أن العبد يشمل الأسود ويشمل الأبيض غير المنتمي لقبيلة ..
.
ومن الأحكام في قصاص الحر والعبد:
أن يكون المقتول مساويًا للقاتل في الدين والحرية، فلا قصاص على مسلم قتل كافرًا، ولا قصاص على حر قتل عبدًا، وعليهما الدية. قال رسول الله (: "لايقتل مسلم بكافر" [أحمد والترمذي وابن ماجة].
.
وقوله تعالى فيما معناه بالزواج.:
أمةً مسلمة خير من مشركة ولو أعجبتكم..
.
ومن حديث للمصطفى أو حديث مأثور فيما معناه :
تخيرزا لنطفكم فإن العرق دساس..
.
والمعروف أن العبد أو غير معروف الأصل عرقه وأصله مجهول .لذا يجب على الحر أن لايلجأ إلى العبد أو مجهول الأصل إلا في حالة إنعدام من يماثله في أصلة ونسبه ..
أتمنى عدم إثارة المشاكل بين الناس..
.

شاركنا في هذا الموضوع ولم يعرض رأ]نا .. لماذا ؟؟؟؟؟؟
.
الرجاء أن يكون هناك عداله وموازنه وتقبل لجميع الردود دون إنتقائيه...
.

أين مشاركتي . ؟يامسئولي الصفحة ...
أين تعقيبي؟ .
أ]ن نشره بعد مراجعته..
.
أين مصداقيتكم...
.
نحن في زمن الإنتقاء والتحزبات والتفرقه والعنصريه ...

عاجل قال عاجل ...
تعليقي على الموضوع لم ينشر بعد 12 ساعة من إرسالة ؟؟؟؟

مااقول بالخضيريه الا كل خير
لكن مسألة التزويج صعبه مره لما يترتب عليها من مشاكل نحن في غنى عنها .
والذي نفسي بيده اننا في عائلتنا نعيش قطيعة من 15 سنة تقريبا بسبب هالأمر مع ان الزواج لم يتم وفرقوا بينهم الا ان النفوس لازالت للأسف محتقنه بسبب ضعف الإيمان من جهة وعدم دراسة الأمور المترتبة على الزواج من جهة أخرى ..
لكن الشخص اللي يبربر على القبليه ثم يروح يتزوج هنديه او مصريه او سوريه مع احترامي لهم جميعا اقول لهذا الشخص خذ خضيريه من بنات بلدك تسواهن كلهن وخل عنك المهايط والادعاء الفارغ .

أقول لأخي العزيز الخالدي .... تحية طيبة وآمل أن تكون بصحة وعافية
ومن ناحية حماسك منقطع النظير على موضوع الزواج بين الصنفين وأنه الجرم العظيم والخطب الجلل إلخ..

وكلامك أيضاً عن الحر والعبد والفرق بينها في الشريعة في غير محله ؟! فكلنا نعرف هذه الأحكام في القران والسنة!

ولكن أقول ما قال الفاروق رضي الله عنه : متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟؟؟؟واستدلالك بتلك الأدلة في غير محلها !

ويا أخي الحبيب أنا ولله الحمد والمنة خضيري بالتفريق الذي ما أنزل الله به من سلطان ... ولم ألتفت يوماً من الأيام إلى هذا الموضوع ،، ولم يمنعني من أي شأن في هذه الحياة ،، فآكل من أفضل ما يأكل الناس ،، وأشرب من أفضل مايشربون ،، وأركب أفضل ما يركبون ،، وتزوجت ولله الحمد من أجمل النساء ( قولوا ماشاء الله !! ) ،، ووظيفتي من أفضل الوظائف ،، الخ.. من نعم الله تعالى التي لاتعد ولاتحصى .

ويوجد من عائلتنا من يتحمس حماسك لهذا الموضوع وأثبت النسب وأرجع العائلة إلى قبيلتها وأثبت ذلك بالشهود وتواقيع كبار القبيلة ونسابها بالتسلسل إلى الفخذ المذكور...وتزوج أحد أبناءه ابنة أخ كبير تلك القبيلة وإلى هذه الساعة يعيشون بسلام وحياة سعيدة تمم الله عليهم بخير ...

أقول ثم ماذا !!!.. الخضيري بالعرف السائد عايش ومبسوط والقبيلي مثل ذلك ..

ولكن المرضى نفسياً هم الذي يشعرون بشيء من الكبر والتغطرس والتعصب والعنصرية إذا احتاج أحد الصنفين إلى الآخر في شيء من شؤون الحياة العملية فإذا قدم هذا على هذا لهذا السبب ،، فثق أن هذا المرء غارق بالعنصرية والشعور بالنقص حتى الثمالة !! سواء كان خضيرياً أو قبيلياً !!.. فكلاهما له تأثير على الآخر ..

وأكثر زملاءي وأحبابي هم من القبيليين وسبق وتناقشنا في هذا الموضوع ،، وكلهم يمقتون هذا الأمر ،،، ولا يثربون على من تزوج من هذا الصنفين إذا كان برضى من والدها وولي أمرها ،،، وذكروا نماذج من ذلك ،، ومن يحاول ويسعى من أقارب العائلة سواء من الخضيريين أو القبيليين لإفساد الزواج وإفشاله فهو الذي يعيش حياة ناقصة ومشوشة !

وأذكر أخي بخطأ شرعي في كلامه حيث قال قول الله تعالى فيما معناه !!!!!!!!!!
فالقران لايروى بالمعنى والذي يروى بالمعنى هو الحديث النبوي فقط ..

وأخيراً :::::::
قال صلى الله عليه وسلم :

(( لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخراء بأنفه ))

وقال الحبيب صلى الله عليه وسلم : (( إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالأباء، إنما هو مؤمن تقي، أو فاجر شقي، الناس كلهم بنو آدم وآدم من التراب ))

فلنمضي جميعاً لنبذ العصبية الجاهلية وإرشاد من يسعى إلى ترسيخ ما نهى الشرع عنه .... وكلٌ حر ببناته إن شاء زوجها من هذا أو ذاك ... وما أحد يلزم أحد بالتزويج فكلٌ ( أبخص ) و ( أحرص ) على بناته !!.. ولكن لا أهاجم القبيليي الذي يزوج الخضيري .. أو العكس !

ومن ينادي بهذه العصبية الجاهلية ..والتفرقة بين المسلمين..لا بد انه قد شعر بالنقص والدونية ولا أدل علي ذلك من فعل إبليس حيث افتخر بالطين على الدين فقال :

"أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين"

********************* وقفة أخيرة :
هل تعلم أخي العزيز...أن أبي وأباك إمام الحنفاء ابراهيم عليه السلام .. والذي قد تزوج بزوجتين أمة.. وحرة ..
فكان من سلالة الحرة يعقوب عليه السلام الذي من سلالته بنو إسرائيل إخوان القردة والخنازير ..
إما سلالة الأمة فهو إسماعيل عليه السلام الذي من سلالته أفضل الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم .. وهي جدة العرب .

وعذراً على الإطالة يا أحبابي الكرام

قال تعالى: في سورة البقرة واضعا فارق بين الحر والعبد.{يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد)
وتعرفين أن العبد يشمل الأسود ويشمل الأبيض غير المنتمي لقبيلة ..
.
ومن الأحكام في قصاص الحر والعبد:
أن يكون المقتول مساويًا للقاتل في الدين والحرية، فلا قصاص على مسلم قتل كافرًا، ولا قصاص على حر قتل عبدًا، وعليهما الدية. قال رسول الله (: "لايقتل مسلم بكافر" [أحمد والترمذي وابن ماجة].
.

الخالدي ...

كنت اقرأ من بعيد ولكن لفت نظري هذا الرد الغريب فعلاً واتمنى أن العمر العقلي لهذا الشخص الا يتجاوز فعلاً 13 عام !!!

يقول العلامه الخالدي :
ومن الأحكام في قصاص الحر والعبد:
أن يكون المقتول مساويًا للقاتل في الدين والحرية، فلا قصاص على مسلم قتل كافرًا، ولا قصاص على حر قتل عبدًا، وعليهما الدية .


ثم يقول المخضرم :
والمعروف أن العبد أو غير معروف الأصل عرقه وأصله مجهول .لذا يجب على الحر أن لايلجأ إلى العبد أو مجهول الأصل إلا في حالة إنعدام من يماثله في أصلة ونسبه ..



أعتقد أنه لايحتاج الى تعليق بقدر التنويه فقط !!!
الله يرحم الحال .

أبو وافي..
.
محمد..
.
هداكم الله..
هذا نقاش ماهو هوش...
وكلامي موجه للكاتبه التي هي سبب إثارة هذه الآراء التي لانحبذها ونحن من دعاة الإبتعاد عنها..
.
ولكن مادام أنها أثيرت من الكاتبه ومنكم ومن يماثلكم في النسب فمن حق الجميع وضع رأيه..
.
أنا أرى وحتى أغلب العلماء والقضاة يرون ذلك أن تكافؤ النسب أفضل وأصلح للنفوس وأحفظ للمجتمع وإنهاء للمشاكل والنزاعات والتداخلات.
.
بالنسبة لي كقبيلي لاأوافق أبدا على تزويج أبعد قريبه لي من خضيري وحتى لو تطور الأمر للمحاكم وغير ذلك ..
وللعلم أ]ي قبيلي يزوج خضيري هو إما::
فيه نقص معرفه و طامع بمال ..
أو وناقم على أقاربه .
أو جاهل لايعرف أبعاد الأمور ونتائجها المستقبلية البعيده..
أو مخدوع من أغلبيه عوائل تدعي أنها قبيليه ولا يتحقق ويسأل ولا يكتشف ذلك إلا بعد الزواج فيلجأ ولي الفتاة أو أحد أقاربها أو أقارب الشاب المخدوعين للقاضي فيحكم بالتفريق..
.
أخيرا أقول لكم وللكاتبه ومن يريدون إثارة الفوضى وشربكة المجتمع ::
الحكم بيننا هم قضاة المحاكم ومنهم من ينتمون لكم من الخضيريين يرون ضرورة التفريق وأن تكافؤ النسب ضروري لمصلحة المجتمع وللمصلحة العامة .....
.
تحيتي للجميع ...

أبو وافي ------> وفيت وكفيت وهرجك عين الصواب
وفعلاً جدة العرب هي أم أسماعيل وهي أم الأنبياء ( أمة مملوكة ) وليست خضيرية مضيعة نسبها لبعض الأسباب!
ومع ذلك لم تذهب عشيرة نبينا إبراهيم عليه السلام وقومه إلى الشيخ الخضيري ليفسخ النكاح؟! بل جاء كل العرب من سلالتها ومن ضمنهم من يتعصب الآن لهذه الترهات.............!!

(( قصة واقعية وظريفة ))
هناك أحد المتعصبين جداً جداً جداً لموضوع الزواج من القبيلي والخضيري وتزوج من أحد الدول العربية وبعدما أنجب منها ... ذهب أحد زملاؤه من الخضيريين إلى نفس البلد وتزوج أختها فصاروا عيال خوال فهل يمنع الولد أن يتزوج بنت خالته؟!

الخالدي : أتضح لي أنك ممن ذكرتهم في مقالي من ضعاف النفوس ،
وللمعلومية أنني قبيلي من بني خالد ولكن ثم ماذا ،
وزملائي رجال ودكاترة وكلهم ماتتسميهم أنت خضيريين ،
والجمال والله في الخضييريين وياليتهم يقبلونني ،
العلماء ابن باز والخريصي وقبلهم الصالحون وقبلهم الصحابة وقبلهم الأنبياء منهم من لاينتمي لقبيلة ولاضرهم بل عاشوا بخير ،
ابولهب وأبو جهل وعبدالله بن سلول من مايقال أكبر القبائل وهم حطب جهنم ، وبلال وسلمان وصهيب الذين تقدح بنسبهم فيهم أنت وغيرك المتعصبيين هم أهل الجنة
وهل الخضيري ومن معه من القضاة المتعصبين يستطيعون تفريق بنت عمر لو زوج بلال الذي قال الفاروق وددت أنني زوجت بلال من إحدى إبنتي
يجماعة والله إنها نتنة ، نتنة ، نتنة ،
وأخيراً أقول أغتنوا هذا الشهر الكريم بصالح الأعمال 00000 00000000

أنت يالخالدي لاتغلط على شمر وتذكرها من القبايل الأقل درجة والصغيرة ترى شمر من أكبر القبايل ليس بالمملكة بل على مستوى الدول العربية
وعلى طاري الخالدي أنتم مادريتو إن الخوالد يدعون إن نسبهم ينتهي بخالد بن الوليد وطلع خالد بن الوليد بالتاريخ توفي وماله عقب يعني ماله عيال .. وهذا التاريخ الصحيح عند المورخين وارجع للتاريخ
وعلى كل حال الخوالد على العين والراس بس خلوكم حول البحر ههههههههه

أمي سوريه.
.
القصه ممكن حدوثها..
وأنا أعرف أكثر من قبيلي تزوجوا من الخارج ولكن إشترطوا أن لاتتزوج أ] من شقيقات وقريبات زوجته إلا بعد إخباره وإٍتئذانه..
ومن لايحرص على من يناسب ويوضح لهم أن لايقبل ذلك لم يزوجوا أحد إلا بعد إٍتشارته وإستئذانه .
.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأخ الحكيم أو الغشيم.
.
ضعف النفس لايمثله إلا من يخالف العادات والتقاليد والعرف ويحاول خلط الأنساب..ويخالف بكتابته ماهو واقع ملموس والجميع ملتزم فيه حتى الخضيريين ..
.
ومستحيل وأتحدى أن تكون قبيلي وتقول ماقلت.وممكن تكون من موالي بني خالد..فقبل 40 سنه أي خضيري يعمل لدى أي قبيله يتسمى بإسمها ولكنه معروف بينهم ولا يمكن يزوجوه أو يتزوجوا منه ..
.
تداخل الأنساب وإختلاط الأعراق له تبعات وإشكالات لايستطيع فكرك المحدود أن يعرف شيء منها..
.
ومن أنت حتى تتهم الشيخ الخضيري والعلماء مثله بالتعصب .
.
إترك تعصبك لخضيريتك وإذهب لخطبة فتاة من عائلة قبيلية متحضرة في نجد وحتى في أي دوله خليجية..وأتحداك أن يوافقوا على تزويجك أو خطبة فتاة من ربعك..
.
هذة أصول وعادات وأشياء متعارف عليها من قديم الزمن فلا تحاولوا تشويه المجتمع وخلط الأنساب وإثارة المشاكل..
.
وإترك ما أقوله فأنتم متعصبين لفصيلتكم أكثر من القبيليين..
.
إطلع على مواقع عروض الزواجات عبر الفضائيات وتجد الكل شاب أو فتاة من كل الخليج. يكتبون ( قبيلي قبيلية.. خضيري . خضيرية).
.
وإتصل أنت والكاتبه ومن تعصب مثلكم على خاطب أو خاطبه وأكثرهم خضيريين وستجدوا أو سؤال يوجه لكم ومباشر ::

هل أنت شيخ وقبيلي أو خضيري ؟؟؟
.
لاتغيروا مفاهيم الناس وعاداتهم وتثيروا إشكالات تزوجوا من بعضكم وفصيلتكم وإبتعدوا عن القبيليات ..
.
فمن المستحيل يقبل قبيلي تزويج خضيري أو أن يتزوج خضيرية إلا جاهل أو فيه نسبته لقبيله شك .
والشواذ لاحكم لهم..
أو ممكن قبيلي يأخذ خضيرية كمسيار لاأولاد فيه وزواج غير معلن..
.
والحكم بيننا هو سؤال كل قبيلي هل تزوج خضيري أو تتزوج خضيرية..
.
فمادام القبيلي يجد قبيليه وأنتم تجدون خضيريات لماذا هذا الجدال العقيم ....
.
وأعرف عوائل قبيلية قطعوا علاقتهم ومجالستهم ومعرفتهم بأي شخص منهم يشذ ويتزوج خضيرية أو يزوج خضيري وحتى بعد إجباره على إنهاء العلاقة ..
.
تحيتي لمن يفهم الحقيقة ولا يدس رأسه في التراب كالنعامه ويغالط الحقيقه والواقع بأشياء لاصحة لها ويستدل بشواذ لا حكم لها ..

طيب أنت وش محرق رزك هاللحين يالخالدي تراك اشغلتنا00 ترى الخضيريين ماجدعوا بناتهم علشان يزوجونهن قبيليين؟ واللي أنا فهمته من النقاش يدور حول الملقوف واللي متعصب ومخالف للسنة وهدي الرسول صلى الله عليه وسلم هو اللي يتدخل بين زواج اثنين من الفصيلتين وقد تم برضا من والدها وهو مدرك وليس ناقم على أهله ولامخدوع ولا يحزنون كما تذكر بل زوج ابنته من يريد ومن يحب ثم يحصل الإنجاب ويعيشون حياة سعيدة 0000000
وبعد وفاة ولي أمرها اللي هو الأب يأتي هالملقوف بنزغة شيطان يتدخل ويهدم بيوت مطمئنة 000 يعني طول الوقت وهو ساكت ومخمر ويوم مات أبوها أفسد حياتها 00 سبحان الله طيب وش ملقفك 00
وأجل على كلامك أن اللي يزوج الخضيري أو يتزوج خضيرية غيرمدرك للعواقب والمصلحة00
يعني الرسول والصحابة والعقلاء السابقين غير مدركين وأنت المدرك بس &
أنت يا اخي تدعي انك غير متعصب وانت من تصدر التعصب وتنشره&
والحديث كله على الزواج الذي يتم برضا الطرفين ( يعني وش دخل الملقوف بينهم ) ولو كان هالمليقيف في عهد الرسول هل يتدخل في تزويجه لأكثر من واحد مع عدم الكفاءة بالنسب ويقول إن الرسول غيرمدرك& ياجماعة اثقلوا شوي&
واللي يقرأ تحذيرك وكلامك على القبيلي اللي يتزوج خضيرية ووصفك له يتوقع إنك لو تطق باب أي واحد من الخضيريين يبي يحب راسك ويعطيك بنته&&
ثق أن هذا ( عن نفسي ــ مع اعتقادي أنني مخطئ ــ ) أبعد من الشمس&&
ولكن إذا حصل من أحد الطرفين رضا بتزويج ابنته لهذا أو ذاك فلم يقعوا في محظور بل هو هدي الرسول والصحابة وجيل العقلاء 000
وأعجبني ماذكره ابو وافي عن زوجة ابراهيم الخليل عليه السلام 00 يعني على هونك يا الخالدي ترى جدتك هي هاجر وهي جدة العرب كلهم إلا إذا تبرأت من الانتساب إليها خشية الوقوع باختلاط الانتساب وانتسبت إلى سارة 00 ترى التعصب ماله حد&&

القادم..
.
أنا لم أتعصب ولكني قلت رايي وهو من حقي وحق للجميع وهذه حقيقه لايخالفها إلا مكابر وكما قلت كاالنعامه.. وأنتم تتحدثون عنها بين فترة وأخرى بتعمد لجس النبض ولكن الأمر والواقع أكبر بكثير من تخيلاتكم ومحاولاتكم . فلا يصح إلا الصحيح . والشاذ لاحكم له ولا يستند إليه ..
.
هديء من روعك لن أتقدم لاأنا ولا أي قبيلي لخطبة خضيرية حتى لو جلسنا بدون زواج لأن هذا مخالف للعادات وللعرف وللطبيعة التي جبل عليها الناس.. مهما حاولتوا مع الكاتبه إعتبارة شيء عادي.. وسنمنع بالقوة أي قريب أو بعيد من قبيلتنا تجاوز هذه الخط الأحمر والذي يضر بالقبيله ويشوة سمعتها ويسيء لها ..
.
مشاكل وتبعات تداخل الأعراق والأنساب خطيرة وأُثرها كبير على مستقبل الأجيال.
.
وكما قلت أنتم تتعصبون و تتكلمون وكأن هذا واقع وكأنه عادي بالمجتمع ....
.
هذه قضية محسومة وكل واحد منكم ليعرف ذلك عليه كتجربة فقط التقدم للخطبة من أحد أصدقائة القبيليين أو جيرانه وسيجد الرد والإجابة المتعارف عليها من مئات السنين ولن يغيرها كلامكم أو محاولتكم طمس أصول المجتمع وتمسكة بأًوله وإنتسابة للقبائل العربية الأًصيلة ..
.
أنا أغلب أصدقائي وزملائي بالعمل خضيريين ومنهم من هو أطيب من القبيلي ولهم تقديرهم وإحترامهم ولكن في موضوع الزواج هناك خط أحمر لايمكن تجاوزه أبدا ولا يمكن قبول تجاهله ..
.
وعبارة :: الخط مايركب..ومانصلح لكم ) يقولونها زملائنا الخضيريين عندما يمزح معهم أحد القبيليين قائلا أبي زوجه منكم .. وأنت وغيرك وأجدادكم وكل أقاربكم تقولونها وبوضوح لكل مازح معكم أو لكل من يتقدم خاطبا منكم ومعارضا لقبيلته ولعادات المجتمع وماتعارف عليه ..
..
وأريد أن أسألك مع الكاتبه والحكيم وكل الخضيريين ومن لف لفكم في هذا الموضوع وغيره بشأن هذه القضية الحساسة والتي تمس نسيج المجتمع وله آثار خطيره على توجهات وعادات المجتمع مستقبلا..:::
وسؤالي هو:
هل هناك من أجدادكم أو أخوالكم أو أنسابكم قبيلي ومن مئات السنين ؟؟؟
إذا لماذا تريدوا تغيير شي أساسي من المستحيل تبديله بالعواطف وبالتدين وغيره ..
.
ولماذا التحدث وإُثارة موضوع إقتنع به الجميع في الجزيرة العربية وكل العرب ..
.
والكاتبه من زيادة التعصب والكره للقبيليين وصفت حكم القاضي بالتفريق لعدم تكافؤ النسب بالإيدز المرض الخطير ..لمذا هذا التجني ومخالفة الواقع والطبيعة وعادات المجتمع ..

وكما أسلفت إتصلوا أنتم والكاتبه ومن يريد التأكد على الخطابين والخطابات وأغلبهم من الخضيرين وستجدون أول سؤال ( هل أنت شيخ أو قبيلي )..
.
لماذا هذا السؤال الجوهري والذي يسبق كل الكلام عندما يتقدم خاطب ..
هل هو بسببي ؟
أم أن هذا واقع تحسونه وتعرفونه أنتم قبل غيركم ومن المستحيل أن تغيروه مهما كتبتم وتحدثتم وتجاهلتوا الواقع..
.
وبعدين إبدا أنت بنفسك . وإمزح مع أحد القبيليين وإخطب إبنته وإسمع رده .. وأخبرنا ماذا قال ..
. وهل سمعت أن قبيلياً تقدم للخطبه من عائلتكم أو من أي خضيري...
.
هذه قضية محسومة لاداعي للتحدث بها وإُثارتها بين فترة وأخرى ... فتريحوا وأريحوا أفضل لكم ,,
.

الأخ الخالدي والله إنك مريض وأتمنى أنك تعرض نفسك على طبيب نفساني ضروري جداَ ونصيحة لك 000
لذا أقول أبونا آدم عليه السلام هل هو قبيلي وإلا خضيري شمري وإلا مطيري حربي وإلاعتيبي صيني وإلا أوربي 0000 هذا كله خرط فاضي 000

شف ياحبيبي الخالدي أقول تيس وتقول احلبه ؟
وأغلب كلامك هنا مكرر 00تداخل الانساب واختلاط الأعراق وخطورة ذلك
جاوب تحديدا على الأسئلة التالية:
1- هل أخطئ الرسول عليه الصلاة والسلام وغيره من الصحابة ومن بعدهم من العقلاء حين زوج مع عدم اعتبار الكفاءة بالنسب؟

2-إذا ما ذا تفسر هذا الفعل هل هو طمعاً في المال أو جهلا بالعواقب كما تذكر ؟

3-إذا كانت جدتك وجدة العرب وأم اسماعيل ليست خضيرية بل ( أمة مملوكة ) هل ستتبرء من انتسابك لها وتنتسب لسارة خوفاً من الآثار الاجتماعية الخطيرة كما تزعم؟

4- إذا كنت من أمة محمد وتعتقد أن نبينا لم يخطئ فبماذ تفسر تعصبك اللي وصل الصين؟

5- بماذ تفسر ركض بعض القبيليين للزواج من هندية أو اندنوسية ترجع في نسبها إلى السيد كومار خان أشتر ؟ وين حرصهم على تداخل الانساب واختلاط الأعراق ؟
وهذا حاصل وموجود ولاتدس راسك بالأرض كالنعامة 00 بل اعترف بالحقيقة!

6-سؤال هام : فيه في بريدة عوائل قبيلية مشكوك في اصلها وتحديده 00 ولكن الله رازقهم المال أول ما جو لبريدة 00 وصاهروا القبيليين وصاروا منهم ؟ وهذا يعترف به أكثر القبيليين 00 وإياك ودس الرأس في الأرض ؟ فما رأيك .

وأعرف أحد الخضيريين من تزوج من عائلة من أكبر العوائل الخالدية ببريدة وهذا له قرابة عشرين سنة 00 وهناك أحد القبيليين من العوائل العنزية الشهيرة ببريدة ناسب خضيريين وله سنوات عديدة وأمورهم عال العال0000000000
ومستعد أن أقسم الأيمان المغلظة مع قرب رمضان أني أعرف هذه العوائل ولا تقولي هذا كذب وهذا تدليس 00 ــ هروباً من الحقيقة ــ
وما أحد طق بابك لكن النقاش هنا عن الزواج الذي يتم برضا الطرفين 00
وعندي لك بشارة /
وزير العدل آل الشيخ أبدى اعتراضه من الحكم القاضي بفسخ النكاح لاسيما وأن الزواج مكتمل الشروط وتوصلوا أن القول باعتبار الكفاءة بالنسب قول متهالك وضعيف 00 وهم حالياً في الوزارة بصدد توجيه القضاة في جميع المناطق إلى عدم فسخ أي زواج يتم بالشروط المعتبرة 00 وسيرى النور قريباً 00 وهذا حصري في هذا الموقع 00
وكلن حر ببناته ومع السلااااااااااااااااااامة

ورجاااااااااااااااااااااااااااااااااء لا تتكرر كلامك السابق :
بس جاوب على الأسئلة بصراحة وبدون لف ودوران 00 والقراء يبي يعرفون منهو اللي يتهرب 00 إلى اللقاء

الأخوة الذين نبذوا العنصرية في هذا النقاش الجميل أجادوا وأفادوا
واتضح تلخبط من يتعصب لرأيه دون أدلة فقط أعراف وتقاليد وسواليف مجالس؟؟ولوكانت تخالف فعل النبي وصحابته الكرام!!
يعني صارت العصبية والعنصرية الموجودة مرجعاً شرعيا عند البعض ^^والله يخلف
الله يغيثنا ترى دخل اسهيل وبعده الوسم وان شاء سنة خير ومطر وبركة .

الأخ القادم..
.
أنا لم أتعصب ولكن هذه حقيقه لايمكن إنكارها لولا أحد يقبل إثارتها بين وقت وآخر لأن القبيلي والخضيري ليسوا بحاجه للتصاهر من بعض مادام الكل عنده مايكفيه ..
.
بالنسبة لماذكرت عن جدة العرب وأم إٍسماعيل هذه من الحكم الإلهية وبأمر الخالق عز وجل ووقتنا لايماثل ذلك الوقت.. .
.
وتحديد الحر والعبد ورد بعد أم العرب وبعد قصة هاجر وولدها إسماعيل ونزل ذلك بالقرآن الكريم الذي نزل من بعدهم على المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو آخر الأنبياء والمرسلين ..
.
والقبيله ذكرها الخالق سبحانه قال في ذلك التحديد ( وجعلناكم شعوبا وقبائل).
.
.
و ما ردك على قوله تعالى تعالى( الحر بالحر والعبد بالعيد والجروح قصاص ) لماذا خالقنا فرق بين الحر والعبد في القصاص ؟؟؟.
.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بالنسبة لمن يتزوجوا أدجنبيات وخصوصا غير عربيات هؤلاء لاعبرة لهم ولا يهتمون بحفظ الأنساب وعدم تداخلها.
وأغلب هؤلاء إما تجدهم كبار سن أو معوقين لهم ظروفهم الخاصة ولم يجدوا من يزوجهم وذهبوا للخارج خوفا من قول معارفهم إنك تزوجت خضيرية لأن الأجنبية لاتعرف وهذا شيء تعارف عليه الجميع وقبل به خصوصا إن كان لاينتج من هذا الزواج أولاد وهم المشكلة التي تظهر من زواج عدم تكافؤ النسب ..
ـــــــــــــــ
بالنسبة لما قلت أن هناك عوائل خضيرية ببريدة رزقوا بالمال وتزوجوا قبيليات غير صحيح ولا تظلم الناس بذكر أشياء غير صحيحة وما سمعته غير صحيح والعائلات التي ترمز لها معروفه ومهما قيل أنهم أخرجوا صكوك أكثر من مره وغيروا إنتسابهم لأكثر من قبيله فهم معروفين أنهم خضيريين وكل زوجاتهم من الخضيريين ومن الخارج ولو سألت أي واحد يعرف الأنساب وقلت لهم عائلة كذا لقال لك خضيريين .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.
أما من خدع أو جهل نسبة من أناس لايهتمون بذلك وأتاهم خضيري وقال أنني قبيلي وزوجوه فهذا غش وخداع تظهر مشاكله لاحقا وتأتي مشلكة عدم تكافؤ النسب وتبعاتها ومشاكلها ومقاطعة أقارب المخدوع وإجبارة على إنهاء هذا الزواج ..
.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
.
خذ هذه السالفة التي سمعتها شخصيا من أحد الخضيريين ومن العائلة التي أعتقد أنك تلمح لها .. وأقسم بالله أنني سمعتها من لسانه شخصياً ولم أسمعها كرواية قالوا كما ذكرت أنت
:
. عزمت قبل مدة عند أحد الزملاء وحضر جاره القصيمي كبير السن والذي ينتمي لعائلة خضيرية كبيرة ببريده وكل أقاربهم وأخوالهم وجدودهم وأنسابهم خضيريين ومعروفين وقال مايلي::

حضر لي مجموعة من أقاربي وقالو لي لاتزوج باقي بناتك ولا أولادك من خضيريين لأننا أخرجنا صك أننا قبيليين وقال أنني نهرتهم وطلبت منهم الخروج من منزلي قائلا نحن دبابيغ وصناع أبا عن جد وكل جدودنا وأنسابنا وخوالنا عبيد فكيف الآن بعد هذه السنوات والأجيال ستغيرون إنتمائنا
وقال أنني رفضت قبولهم وخرجوا من منزلي وهم يتبرؤون مني ويسبونني..
.
مارأيك أخي القادم في هؤلاء الذين هددوا قريبهم بأن لايزوج خضيري وهم معروفون أبا عن جد وكل أقاربهم خضيريين .. مانظرتك للتعصب غي هؤلاء..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ولي جار قصيمي يقول أن شابا تزوج خضيرية معروفة تحمل شهادة عالية وفي مركز مرموق وهي شقيقة زميله بالعمل وحتى هذه اللحظة مشكلته مع عائلته قائمة رغم أنه لم ينجب منها بل أنهم طردوه من مجالسهم ونبذوه ولا يسلمون عليه وقضيته منظورة بالمحكمة ..
ـــــــــــــــ
أما قولك أن هناك عوائل خضيرية تزوجوا خالديات وعنزيات فأنا أتحدى وأمام الجميع أن يكونوا من بني خالد أو من أي قبيله وأتحدى أن تذكر الإسم الأخير لبعض هذه العوائل ..
ولكن يجب عليك أن تعرف وإسأل من حولك للتأكد :: أن كثير من الخضيريين والعبيد السود يحملون أسماء عوائل وقبائل من كانوا يعملون عندهم قبل إلغاء الرق في عهد الملك فيصل ..
وممكن أن أحد القبيليين لم يبحث ولم يسأل وتقدم لخطبة إبنته أو خطب هو لإبنه من هذة العوائل على أنهم أحرار من القبيلة التي يحملون إسمها وهذه قاعدة شاذة لاحكم لها أبدا وكما أسلفت الغش والخداع موجود في كل شيء..

.ــــــــــــــــــ
أما البشارة فريح نفسك مهما صدر فلن يتغير مبدا تتوارثة الأجيال وسيورثونه لمن بعدهم ..
.
وكما أسلفت لاتغالطوا الحقيقة إسألوا وإتصلوا على الخطابين وشاهدوا قنوات عرض راغبي الزواج وستجدون مبدأ ( شيخ .. خضيري .. قبيلي..) راسخ لايمكن القبول بتجاوزه وحتى الخطابين الخضريين أو سؤال يسألونه المتقدم لهم . هل أنت شيخ ؟؟
فإن قال نعم قال سأبحث لك عن قبيلية ..
أخي أنا أتحدث عن واقع مشاهد وراسخ وملموس وتشاهدونه وتسمعونه بينكم ومن المخالطين لك ولا داعي لتكرار البحث في هذه المواضيع المحسومة من مئات السنين ..
.
وأعيد لا داعي لإثارة المشاكل والخلافات بين أفراد المجتمع والمقاطعة بين أفراد العوائل القبيلية مادام الوضع ممكن حلة بإستمرار زواج القبائل من بعضها وغيرهم من بعضهم ..
.
تحيتي لك وللجميع ..

أخي الخالدي مازلت تلف وتدور وتكرر نفس الكلام 00 لاتثيرون المشاكل واختلاط الأنساب والأعراق واسألوا الخطابين والخطابين 000000000000000000000000

ـــــــــــ لم تجب على السؤال الأول والثاني ؟؟
ومن ناحية ذكرك للتفريق بين الحر والعبد في الإسلام هذا تعرفه جدتي 00 ومن قالك إننا مختلفين في هالنقطة!حتى تأتي لي بأحكام الحر والعبد في الإسلام ؟؟
ومن قالك إننا نتكلم في زواج العبد من الحرة ؟؟
والعبد هو المملوك ذكراً كان أم أنثى00
يعني أنت في وادي وحنا في وادي ؟؟
لاتصير تحسب تسميتكم للخضيريين بالعبيد إنه هذا تفسير الآية00!!
----------------------------------------

ويبدو إنك فهمت كلامي خطأ عن بعض العوائل اللي جو لبريدة منذ زمن مع أن في توثيق نسبهم نظر عن أهل الأنساب00 أنا ما أتكلم عن الخضيري اللي ثبت نسبه بتوقيع كبار القبيلة وأثبت ذلك مثل الشمس سواء ناسب قبيلي أو لا !!
أنا أتكلم عن قبيليين معروفين الآن ومتعارف إنهم قبيليين واسأل الكبار عن صحة نسبهم والتأكد منه يعلمونك !! وماله داعي أذكر أسماء عوائلهم فهم معروفين ببريدة ويمكن يقربونلك !!
وهذا الموضوع تناقشت فيه مع صديق عزيز لي قبيلي ينتمي لشمر 00 فذكر أن هناك عوائل قبيلية معروفة ببريدة إلا أن نسبهم غير موثق ..!
وهذا متعارف عليه عند ( الكبار )
--------------------------------------
ومن ناحي الخضيري اللي أخذ خالدية والقبيلي العنزي اللي أخذ خضيرية هذا ثابت واترك عنك القرادة00 تراي مانب معلمك ــ ولو ماصدقت أنت حر ــ وهم عندنا بحي واحد !!!!! واترك عنك التحدي بالفاضي هذا مشهووور عندنا بالحي 00 وهم من العوائل الخضيرية المعروفة وليسوا عبيد القبايل اللي يسمون بأسماء قبيلتهم هذولا معروفين الله يحييك !!!
------------------------------------

أما البشارة الي قلتها هذه خاصة للملاقيف اللي يتدخلون في قرار والد الفتاة أو الفتى في مسألة التزويج برضا الطرفين 000 يعني كل واحد يعرف إن هذا قبيلي أو خضيري
وليست ملزمة لأحد من الطرفين في التزويج 00 يعني يقال للملقوف إذا جاء يطامر بالمحكمة يعارض زواج وحدة من قريباته يقال له : إلعب بعيد !!

-----------------------------------


أكرر أنت تتهرب عن الإجابة عن بعض الأسئلة بصراحة00

وين عايش اللي ينكر إن بعض العوائل الخضيرية متزوجين من قبيليين هذا موجود في أغلب محافظات القصيم وكل راضي بالشيء هذا وإن كان قليل لكنه موجود واللي ينكره إما انه صغير وما خالط الكبارين أو انه يتهيلط ويطاطي بالفاضي
وانا قريت الردود كله وجازلي الحوار وقريت رد الشمري اللي يقول الخوالد يقولون اننا ننتسب لخالد بن الوليد وفي النهاية طلع ماله عيال ×× الصراحة قوية ×× ولعل الخالدي يعلمنا وشو خالد اللي ينتسبون له وهل كلام الشمري صحيح؟

الأخ القادم حياك..
.
يبدو أننا ندور في حلقة مفرغة..
فلن تقتنعوا بخطأ دعوتكم وإحداث إِكالات لاداعي لهابإثارة هذه المواضيع..
ونحن من المستحيل نقبل بذلك مهما كتبت رقية وأمثالها..
.
بالنسبة للخالدي اللي زوج خضيري عطن إٍسمة وأضمن لك رفع دعوى ضده للتفريق لعدم تكافؤ النسب ولن يعفيه إعتذاره بأنه خدع أو ضحك عليه أو أغري بالمال ..
والعنزي اللي تزوج خضيرية أضمن لك من يرفع ضده قضية للتفريق إلا إن كان معتوه أوجاهل فلا حكم له ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وختاما أوجه كلامي للكاتبه التي أثارت هذا الموضوع :
دعي الخلق للخالق وشيء تعارف عليه الناس لن تغيره كتاباتكم في الهواء والتي لن يسمع لها من يعرف عواقب الأمور وتعاقب الأجيال والمصلحة العامة للمجتمع والتواصل والمحبة بين أ[ناء القبيله وعوائلها ... ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أماأنت.وليد الديره ..
اللي تسأل عن نسب بني خالد أقول لك وشمريك ماقال الشاعر:

فإن سألت عن جمع الخالدي فإنهم
............... قبائل شتى من عقيل بن عامري.
.
و تعرف شيوخهم العريعر وتعرف تاريخهم و شف واديهم وادي الجناح بين عنيزه وبريده بالقصيم وليسوا بحاجه لدفاعي عنهم ..
. ..
وشمريك اللي يسأل عن بني خالد وتبعته أنت هو من فصيلتك ولكن جده قبل إلغاء الرق كان يعمل عند شمري وتسمى بالقبيله.
.
ولو كان قبيلي عرف القبائل وماشكك في أصل أكبر قبيلة بالعالم العربي ...
..
وأقول لك ترى الحاشي سعرة رخيص لاتزود سعر اللحم ...
.
.
والسلام على من إتبع الهدى ...

أشكر الكاتبه على هذا المقال ،، والكتابه الهادفة مثل هذه ليس بالضروري أن تغير الجميع فيكفي لو تأثر فيها شخص واحد ،،،،





(( استمري بالرسائل الساميه والهادفة ))

بما إنك تهربت من الإجابة وبدأت تراوغ00 فأنا أخبرك إن التعصب الذي تدعي أنك لاتؤيده مع إنك تغذيه؟؟ لايخلو من أمرين :
إما أن الرسول والصحابة من بعده في تزويجهم مع عدم اعتبار الكفاءة مخطئين ولايقدرون العواقب وهذا بلاشك لايقول به مسلم عاقل بالغ حر !
وإما أنك تجعل العصبية والعنصرية حكماً وفصلاً مع مخالفة الشرع !
وهذا مرض عضال ويدل على شعور بالنقص وتشبث بأي قشة!

وبالنسبة للخضيري اللي متزوج خالدية لا ومن أكبر العوائل الخالدية فهم في سلام وأمان وتراهم معيلين وعنده ذرية ماشاء الله00متزوجين برضا الطرفين ولا يوجد لاخداع ولاغش ولاتدليس بل يوجد العقل والمنطق ( والشرع قبل ذلك ) لأن قدوتهم الرسول مهب الدعدعة والعنصرية وآخرتها تطلع جدة أحد العوائل القبيلية من الهند أو اندنوسيا وخالهم عبدالرشيد خان شودر 00 لأن اللي أخذوا أجنبيات جاهم عيال وأحفاد من هالزينات!
أقول مثل قرار وزير العدل يساهم في إيقاف الملاقيف اللي يتدخلون في زواج أب عاقل ومدرك وفاهم ومتبع لخير الخلق 00 حينها ما للمليقيف إلا إنه يدور له اندنوسية أو افعانية ترى الافغانيات على كيف كيفك !00ويغدي رجل !

أما كلامك عن العنزي اللي أخذ خضيرية فهو برضا من الطرفين أيضاً وكلهم عقلاء ومدركون 00 لأنك ما خليت أحد إلا قلت عنه معتوه أو مجنون أو غير مدرك 00 طيب من بقي هاللحين ؟!

أما نقاشك مع ولد بريدة فهذا خارج الموضوع ولكن الملاحظة إنك قلت باخر شي والسلام على من اتبع الهدى 00 وهذي تقال للكفار ( إلا تسان أنت كفرت اللي يناقشونك بعد !! فالله يستر ترى التعصب ماينتهي عند شيء وهو اللي خلى الشيطان يقول أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين !!!!

ملحوظة : الموضوع مقفل لعدم فهم الطرف الآخر لأبعاد القضية شرعا00 والتهرب عن الاعتراف بالواقع
وسعدنا بتواجدكم والحوار معكم 00 وأشكر الكاتبة القديرة رقية الهويريني فقد فتحت باب النقاش 00 وأوضحت أشياء كانت خافية !!
ومع السلاااااااااااااااااااااااااااامة للجميع

الخالدي ماني مجاريك باسلوبك لكن افيدك اني شمري اصيل ابا عن جد وماهو إنت اللي يتكلم عن قبيلة العز والمجد
وعن قبيلة بني خالد والخلاف في نسبهم لخالد بن الوليد وكذب ذلك متعارف عليه عند كل القبايل إلا إذا كنت من موالي بني خالد وما علموك ربعك فهذا مو شغلي.

وصار بعض ربعك ينتسبون لخالد بن الوليد بالزور والبتهان.. والفاهمين من قبيلة الخوالد أنكروا هذا لأنهم أمناء على أنسابهم .. وأنت بعدك صغير لا كبرت يعلمونك الخوالد الأصليين ماهو مواليهم !

حنا الطنايا واهل اللحيسة رووس السناعيس
شمـر الـي تفتخـر بهـا جميـع القبـايـل
حنا أهل الفعال الحميدة كاسبيـن النواميـس
ورثنـاه مـن جدنـا حاتـم كريـم الفعايـل
حنا وقت الشدايد نسـل سيـوف الاشاويـس
نغمد سيوفنا بقلـب المعتـدي بعـز القوايـل
مكرمين الضيف قعدان وحيل بهبوب النسانيس
بحمسة البن الاشقر فنجـال يسـوى قبايـل
حنا اهل الطولات مزبنين دخيـل المقاريـس
نسن رماح وبالشجاعة حمينا عيـال حمايـل
حنا الطيور الجارحة فـوق الجبـال قرانيـس
حاكمينه من الجزيرة للشـام ووسـط حايـل

وسلام على القبايل الاصيلة

القادم .
أنا قايل لك قبل أن تقول أننا ندور في حلقه مفرغه.
فأنتم متعصبون بسبب عقدة النقص لديكم وتريدون التشبث بهذه الدعوى المضلله من أجل التأثير وإهانة القبيليين الجاهلين بالخداع والغش والتزوير..
..وتريدون خلط الأنساب وإضعاف الأمه .
.
وإسأل من حولك من الشيبان مامعنى قول::
جده هافي..
ومامعنى:
عوج دخان ..
.
ــــــــــــــــــــ
مملوك وخضيري شمر::
.
شمر والنعم ..
أما أنت فكما قال من قبلي لك أتحدى أنك شمري أصيل بل من عبيد وصفافير شمر الذين كانوا يخدمون عنهم قبل إلغاء الرق ..
.
والدليل على ذلك أنك متزوج خضيرية كما قلت في ردك ببداية هذا الموضوع ..
.
ومن تزوج خضيرية يجب أن تنكسر عينه و يتلطم ولا يتكلم عن الأصل وعن الرجوله وعن القبيلة .
والأصيل لايسب القبائل ويتكلم في شيء لايفقهه ..
.
وأكبر دليل على جهلك وغبائك المركب أنك أوردت أبيات أنا كمتذوق شعر عرفت أنها مكسورة لاوزن ولا قافية قبل أن يقرأها ويسمعها شاعر معي ضحك كثيرا
وقال هذا غبي ورباب دلال ولا يمكن أن يكون شمري . لأن الطفل من شمر ومن كل القبائل يعرفون الشعر ونطقه وكتابته أما العبيد والخضيرية وأنساب الخضيرية فهم لايفقهون بالشعر شيء... ..

والله طلع لك سنون ياالحارثي قصدي الخالدي ويمكن من حرّ ماتوجس بديت تلخبط ومن قالك إني مناسب خضيرية>>>>>اقرا التعليقات السابقة زين ثم هارج هل القبايل الاصيلة
وماهي غريبة على من يجهل أصله ولمن ينتسب!رح لجدك وقله لزوم تعلمني ! ويعلمك إن كان من الخوالد الأصليين! والا ( .... ) !
حطك حيلك بالخضيرية واترك القبايل الاصيلة وخل شطارتك بهذا ولاتعلب بالنار
وإذا كنت ماتعرف إن القبايل يعرفون إن بني خالد انتسبوا لخالد بن الوليد بالخلط والتزوير .. فهذا عارفينه ويعترفون به الخوالد الأصليين .. ويمكن ماعلموا عبيدهم لأن واجد الخوالد اللي طلعوا عوج دخان..
ويقول خالد العمار الغرير الحميد الخالدي العقيلي العامري وهو خالدي أصيل والخوالد أهلنا وقرايبنا لكنهم مايرضون بالنسب المزيف .. وأنت منت منهم! فيقول :
(( نسبة قبيلتنا إلى قريش معادلة مغلوطة وقد لاحظت أن المقتنعين بفكرة النسب القرشي لبني خالد هم في الحقيقة يحاولون إرغام أنفسهم على الإقتناع بأنها فكرة مدعمة بأدلة قاطعة !!
ويغالون في وصف أدلتهم بأنها لا تقبل التشكيك .. !!
ويحاولون التخلص من إحساسهم المزعج برفض العلماء والباحثين لهذا القول بإقناع أنفسهم أن جميع العلماء والمؤرخين والنسابين والباحثين القائلين بخطأ هذا النسب مجرد أناس لا يفقهون شيئا من علم النسب !!
وهذا معناه باختصار ووضوح أن النسب القرشي يتطلب منا إعادة تشكيل علم النسب والتاريخ وإعادة صياغة المفاهيم الخاصة به وتحديد الموقف من العلماء والنسابين وكتبهم حسب ما يسمح بتمرير هذا القول فقط لا غير !!!!

وكما تعلمون فهناك بعض البحوث المطروحة في الساحة وهي تنسب القبيلة إلى نسل خالد بن الوليد ,, وهو خطأ مضاعف لأن خالد ليس له ذرية ,, ولو كان له ذرية فبني خالد لا يمتون لذريته بصلة بأي حال كانت ,,

وإن الانتساب إلى قريش قبيلة نبينا صلى الله عليه وسلم وأعظم قبيلة في التاريخ على الإطلاق شرف عظيم يتمناه كل إنسان .. !!

ولكن النسب ليس بالأماني وإنما بالحقائق .. وهذا إن شاء الله يطمئن كل من يطلع على موضوعي أن نفي النسب القرشي عن بني خالد ليس من قبيل التخلص من عيب أو عار فهذا لا يقول به عاقل !!!
ولا بسبب عداوة لقريش فمحبة قريش من محبة نبينا صلى الله علية وسلم .. ولكنه من قبيل أن الحر يأبى طبعه وتمنعه أنفته أن يدعي شيئا لا يستحقه فما بالك أن يدعي نسبا ليس له !!! ))
والحر يأبى أن ينسب نفسه لمن لاينتسب إليه.......................................................
لكن هذا عن الحر ... وأنت عاذرينك!
واقر وش يقول القحطاني الاصيل باهل شمر

الشمس غابت وكـل ٍ دوّر سراجـه
والشوق جمّر محرّ الشوق لا جمّـر
دام اتجاهك شمـال مودعـك حاجـه
سلّم على حايل وسلّـم علـى شمّـر
قدامك الخافق اللـي ينشـد علاجـه
كنه معلّـق علـى بـرزان ومسمّـر
وانت تعرف يا بعد حيي من تواجـه
بيضان الافعال لا من الزمـن سمّـر
ان ضاقوا أعنف من البحر وامواجـه
وان راقوا اركد من الخرمان لا عمّر
كم صيت بيت ٍ عتق في الباب مزلاجه
وكم شيخ اماره قبـل تعيينـه مؤمـر
وكم حاتمـي ٍ تكفـيّ فلّـة حجاجـه
وش لون للضيف لو عن ساعده شمّر
وان مـر تاريخهـم متلبـس ٍ تاجـه
كم عاشق ٍ كيّف وكم حاسـد ٍ زمّـر
في جو ٍ اغلى على الرجلي الى داجه
من ديرة السادس ومن ديـرة معمّـر
كنّه الى اهدى لـه البـراق فجاجـه
خلت غرير ٍ ضحك ومن الخجل حمّر
توارثـوا حرثـه وتمتيـر ديبـاجـه
ركابة الجيب مـن ركابـة الضمّـر
الودّ لا غرس بدري صعب مخراجـه
والله ولا الذّ واحلـى منـه لا ثمّـر
ادخل على اللي تطوف البيت حجاجه
من ناقص ٍ عند مـدح الغيـر يتذمّـر
والمدح لو كان في الرديان للصاجـه
ويقال عمّر بلـد بالعـون مـا عمّـر
والذّم لو زاد فـي الطيـب تولاجـه
لا احرق ولا اغرق ولا عمّر ولا دمّر
ماني بمتحسب بشعري علـى حاجـه
الا اني اروح ما غنيـت فـي شمّـر

وسلامتكم،،،القصيد خاص للعربان اللي تفهم علوم الرياجيل،،ولاتتعب نفيسك بكتابة الرد لأني ما رايح أرد على من لايفقه لا بالشعر ولا باصل قبيلته!وانا اخطيت اني كتبت لواحد ظنيت انه خالدي وطلع ()()()()()()()()

الأخوة الأعزاء

نعتذر لكم بشأن قرارانا اغلاق التعليقات حول المقال بعد أن خرج الكثيرين عن الموضوع الاصلي للنقاش ونرحب بمن يريد أن يكتب موضوعا خاصا بصفحة بأقلامهم


دمتم بود