حكم بالغة من مقتل ابن رسول الله الحسين - عليه السلام - في عاشوراء إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإن على ما أصاب / الحسين  لمحزونون : لقد مر على أمتنا أحداث جسام نشأ على أثرها انحرافات فكرية أضعفت سيرنا وشوهت صورتنا وسخر بنا غيرنا ونفرت منا قلوب من أحب عقيدتنا في زمن المرئيات التي تعرض كل حادثة وتصور كل نازلة ، إن هذه الأعمال التي انطلقت من عواطف أثيرت وكوامن استثيرت تاركة النصوص والعقول الناهية عن لطم الخدود وشق الجيوب ، لقد أسرفت طوائف في يوم عاشوراء من إظهار الحزن والبكاء وضرب الرؤوس ، وكثير منهم لا يشرب الماء ليلتئذ موافقة / للحسين  لأنه قتل عطشاناً ... إلخ وعلى العكس من ذلك النواصب الذين يجعلون يوم عاشوراء يوم عيدٍِ يطبخون فيه أنواع الأطعمة ، ويظهرون الفرح والسرور ، يريدون بذلك عناد الروافض ومعاكستهم ولا أدري أيوجد منهم أحد في وقتنا هذا أم لا ؟؟ . وأما أهل الاعتدال أهل الحق القديم فهم وسط بين هؤلاء وهؤلاء ، فلاهم يضربون الخدود ولا هم يظهرون الفرح والسرور ، ولكنهم يصومون عاشوراء اقتداءً بجد / الحسين محمد  ( لأنه يوم نجى الله فيه موسى وقومه ) . كان مقتل/ الحسين  مؤلماًً لكل مسلم ومحزناً لكل مؤمن يقول / ابن كثير - رحمه الله - ( فكل مسلم ينبغي له أن يحزنه قتله  فإنه من سادات المسلمين ، وعلمـاء الصحــابة وابن بنت رسول الله  التي هي أفضل بناته ، وقد كان عابداً وشجاعاً وسخياً ) ا.هـ . والعجب أنهم يذكرون مقتله ولا يذكرون مقتل أبيه فإن أباه ( علي بن ابي طالب  ) قتل يوم الجمعة وهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة ( 40 هـ ) وكذلك / عثمان قـُتل وهو محصور في داره في أيام التشريق من شهر ذي الحجة سنة ( 35 هـ ) وقد ذبح من الوريد إلى الوريد ، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً ، وكذلك/ عمر بن الخطاب ، وهو أفضل من/ عثمان وعلي - رضي الله عنهم - قتل وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن ، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً ، وكذلك الصديق كان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتماً ، ورسول الله  سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة وقد قبضه الله إليه كما مات الأنبياء قبله ، ولم يتخذ أحد يوم موتهم مأتماً وقد بالغ من زعم أن الشمس كسفت يوم مقتل / الحسين  حتى بدت النجوم وما رفع يومئذ حجر إلا وجد تحته دم ، وأن أرجاء السماء احمرت ، وأن الشمس كانت تطلع وشعاعها كأنه الدم ، وصارت السماء كأنها علقة ، وأن الكواكب ضرب بعضها بعضاً ، وأمطرت السماء دماً أحمر ، وأن الحمرة لم تكن في السماء قبل يومئذ ، ولو حصل هذا لحصل لمن هو أفضل منه الأنبياء والرسل ( كيحى بن زكريا ) . كما ينبغي لأولئك الذين جعلوا عاشوراء مأتماً أن يعلموا أن الله انتقم في يوم عاشوراء من السنة السابعة والستين ( 67 هـ ) أي بعد مقتل/ الحسين بستة أعوام من/ عبيدالله بن زياد ابن أبيه ( قاتل الحسين ) حيث قـُتل في وقعة الخازر قتله/ إبراهيم بن الاشتر النخعي ضربه بالسيف فقده نصفين شرقة رجلاه وغربة يداه ، ثم نصب رأسه بين الرؤوس فجاءت حية تتخلل الرؤوس ودخلت في رأس / عبيدالله بن زياد تأكل منه فعلت ذلك ثلاث مرات يقول / ابن كثير ( فإنه قل من نجا من أولئك الذين قتلوه من آفة وعاهة في الدنيا ، فلم يخرج منها حتى أصيب بمرض ، وأكثرهم أصابهم الجنون ) . ولقد نظرت في كتب المؤرخين حول حادثة مقتل الحسين – عليه السلام – ككتب الأئمة الطبري ، وابن كثير ، وابن الأثير ، وتاريخ دمشق ، وسير أعلام النبلاء وغيرها فوجدت أن حكم الله تجري في خلقه ، فما وقع وسيقع لابد أنه لحكمة بالغة ، سنة الله وقدره وقضاؤه - جلَّ وعلا - قد يظهر لنا بعض أسرار ما حصل ، كما أننا قد نجهل تلك الحكم ولعل من حكم الله في قضائه الكوني ، حول مقتل أبي عبدالله وابن رسول الله الحسين - عليه السلام -:- 1-أن الخلاف والشقاق بين الأمة نفسها كائن إلى يوم القيامة . 2-أن الخروج على الأئمة عاقبته وخيمة ، ونهايته مؤلمة ، وإن صدر من بعض الصالحين والأخيار . 3-أن رأي ذي العقل والعلم عند الاختلاف والالتباس مقدم على رأي ذي الشجاعة والحماس ( رأي ابن عباس – رأي الحسين ) . 4-أن الناس في كل زمان هم أقرب للأقوى منهم إلى الأتقى . 5-أن الناس إلى الدنيا أقرب منهم إلى الآخرة . 6-أن الناس تغيرهم الأطماع والأموال . 7-أن الناس مع الغالب الفاجر على المغلوب المصلح . 8-ينبغي أن لا نغتر بالناس مهما قالوا لنا أو عنا ( معنا ، أو ضدنا ) . 9-أن الطمع في المنصب والزعامة قد يؤدي إلى الخزي في الدنيا ، والخسارة في الآخرة ، مثاله ( عمر بن سعد بن أبي وقاص ) . 10-أن الذين خذلوا بل وقتلوا الحسين هم الشيعة ( الذين كاتبوه ووعدوه بالنصرة والمنعة ( شبث بن ربعي – حجار بن ابجر – قيس بن الأشعث وغيرهم . 11-أن الشيعة اليوم تئنبهم ضمائرهم بسبب قتلهم الحسين ، فهم يضربون الخدود ويشقون الجيوب ... ! 12-أن النياح والصياح وشق الجيوب مما نهى عنه الحسين ذريته يوم كربلاء عمل بنهي النبي $ عن ذلك . 13-أن قتلة الحسين ليسوا بكفار ، بل هم فجارٌ . 14-إن الله انتقم من قتلة الحسين جميعاً . 15-الله يؤتي ملكه من يشاء . 16-إن الله صرف الملك عن آل البيت ، لأنه سبحانه اختار لهم النبوة ، يقول ابن عمر: يأبي الله أن يجمع لكم النبوة والملك آل البيت . 17-إن الله صرف الملك عن آل البيت لخير ٍادخره لهم . 18-رأس الحسين إما أن يكون في العراق أو المدينة ، ولعل الصواب أنه دفن بالبقيع عند قبر أمه الزهراء البتول عليها السلام . 19-إن المشهد الذي تزوره الشيعة بالكوفة هو قبر/ المغيرة بن شعبة يقول الذهبي: ( ولو علمت الشيعة ذلك لرجمته بالحجارة ) . هذه بعض الفوائد والحكم من مقتل/ أبي عبدالله وابن رسول الله الحسين بن علي بن عبدمناف بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب الهاشمي القرشي . وكلي أسى وحزن على ما حصل له ولذريته . الله أسأل أن يجمعنا به في جنات ونهر ، والسلام على الحسين يوم ولد ، ويوم قتل ويوم يبعث حياً . وأخيراً أدعو القراء والفضلاء ، للتأمل والاستنباط ، وإعمال الذهن ، ومزيداً من الإضافة { لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ .. } (يوسف:111) ، فتأملوا يأولى الباب لعلكم تفلحون . وهذا انتقام الله له في الدنيا وللآخرة أشد عذاباً وأبقى والسلام على الحسين يوم ولد ويوم قتل ويوم يبعث حياً ولعنة الله على قاتليه في الدنيا والآخرة . وإلى اللقـــــــــــاء ... فهد بن سليمان بن عبدالله التويجري مدير إدارة الأوقاف بمحافظة المجمعة

Tweet

• أدوات :
• [إرسال لصديق]
• [طباعة]
• [حفظ بإسم]
• [حفظ PDF]

من أي الكتب نقلت هذا الكلام؟؟
أجل الحسين عليه السلام؟؟؟!!!!!!!!
الصحابة عند أهل السنة والجماعة يترضى عليهم
رضي الله عنهم أجمعين.
ووالله إننا نبغض قاتل الحسين بن علي عليه رضوان الله ونبغض من يحبه
لكننا لانلعن ... الللعن ديدن الروافض
والمسلم ليس لعانا ولا طعانا
قاتل الحسين عليه من الله مايستحق وانتقم الله منه وسيجزيه في الآخرة بما هو أهله

ثم في الأخير: هداك الله يامدير الاوقاف في المجمعة وضواحيها
مالقيت موضوعا البتة؟؟؟
مقتل الحسين !!!
يااخي اذا ماعندك موضوع مناسب للمجتمع وقضاياه لاتكتب
مو لازم ترزز اربعين وساعه
انشري ياعاجل فالراي للجميع

الله يهديك بس ويصلحك


اقرأ التاريخ عدل

ماهذا التناقض تقول ان قتلته ليسوا بكفار ومع ذلك تلعنهم في الخير جاوبونييييييييييييييييي(؟) ss 879912

اللهم صلي وسلم على محمد وآله الطاهرين ومن تبعهم
اللهم العن قتلت علي والحسين إلي يوم الدين
جزاك الله خيرا أيها الفاضل وجعلة في ميزان حسناتك

هذه المقالات التي نريدها ونستفيد منها ، أما المقالات اتي تتغنى بحب مدينة وأنهم لم يرفعوا السلاح والمدينة التي راحت فكل هذا كلام لا طائل منه وكأن الله لم يخلق غير هذه المدينة على وجه البسيطة وكما قال أهلنا قديماً ( هرج بالماضي نقص بالعقل ).
فنحن نريد من يرحم عقولنا ويفيدنا بدرر مثل هذه المقالة التي والله استفدت منها رغم إطلاعي على الكثير من كتب التاريخ .
سلمت يمينك يا شيخ فهد .

رحم الله الحسين بن علي ورضي عنه فوالله أننا نحن أهل السنة والجماعة لنحبه ونحب ذريته رضوان الله عليهم أجمعين لكننا لا نغلو فيهم كما يغلو فيهم الروافض الذين لو كانوا متبعين لما غلو فيه ولا في ذريته.

شق الجيوب وضرب الخدود هو ديدن وطريق الجاهلية أعاذنا الله من الجهل ورد من

أعتنق هذا الطريق الى الحق والصواب يأخوان والله شيء عجيب من الروافض

الذين يسبون أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الذين يلطمون خدودهم ويضربون

جيبهم هم الذين قتلوا الحسين وقتلوا أباه

والله ثم والله ثم والله أننا أهل السنه والجماعة نحب أهل بيت محمد صلى الله عليه
وسلم أكثر منكم


ونحب علي كرم الله وجهه ونحب الحسن والحسين ونحب فاطمة الزهراء

ويقولون ندافع عن شيعة أهل البيت

يقولون من زيف كذبهم وحقدهم يقولون أهل السنة يهينونهم

من قال هذا من الروافض فهوا كاذب

أنا من أهل سنة الرسول صلى الله عليه وعلى أصحابة أجمعين

وياخذون الخمس على ضعفاء الشيعة

الحمد الله الذي أنار لنا طريق الحق والصواب

الجاهل عدو نفسه

مطرت السماء يوم شهادة الحسين دما، فأصبح الناس وكل شيء لهم مليء دماً، وبقي أثره في الثياب مدة حتى تقطعت، وأن هذه الحمرة التي تُرى في السماء ظهرت يوم قتله ولم تُر قبله

من مصادر أهل السنة
ذخائر العقبى 144-145-150، تاريخ دمشق 4/339، الصواعق المحرقة 116 و 192، الخصائص الكبرى 126، ينابيع المودة للحمويني 320 و 356، تذكرة الخواص 284

====================


لما قتل الحسين مكث الناس سبعة أيام إذا صلوا العصر نظروا إلى الشمس على أطراف الحيطان كأنها الملاحف المعصفرة من شدة حمرتها، ونظروا إلى الكواكب تضرب بعضها بعضا

من مصادر أهل السنة
المعجم الكبير 146، سير أعلام النبلاء 3/210، تاريخ الخلفاء 80، الصواعق المحرقة 192، احقاق الحق 11/465 - 466، اسعاف الراغبين 251



============================

لما قتل الحسين مكث الناس شهرين أو ثلاثة كأنما لطّخت الحيطان بالدم من صلاة الفجر إلى غروب الشمس
من مصادر أهل السنة
تذكرة الخواص 284، الكامل في التاريخ 3/301، البداية والنهاية 8/171، أخبار الدول 109، إحقاق الحق 11/466، 467


============================


لم تكن في السماء حمرة حتى قتل الحسين، ولم تطمث امرأة بالروم أربعة أشهر إلا وأصابها وضح، فكتب ملك الروم إلى ملك العرب : قتلتم نبيا أو ابن نبي
من مصادر أهل السنة
المعجم الكبير : 146، مقتل الحسين 2/90، تاريخ دمشق 4/339، سير أعلام النبلاء 3/211، الصاعق المحرقة 19، مجمع الزوائد 9/197، منتخب كنز العمال - بهامش المسند 5/112، ينابيع المودة 322 و 356، إحقاق الحق 11/471 - 473



============================

لم تبكِ السماء إلا على اثنين : يحيى ابن زكريا، والحسين، وبكاء السماء : أن تحمر وتصير وردة كالدهان
من مصادر أهل السنة
تاريخ دمشق 4/339، كفاية الطالب 289، سير أعلام النبلاء 3/210، تذكرة الخواص : 283، الصواعق المحرقة192، يناب يع المودة 322، تفسير القرآن لابن كثير 9/162، إحقاق الحق 11/476-478




============================

لما قُتِل الحسين اسودّت السماء اسوداداً عظيما، وظهرت الكواكب نهارا حتى رؤيت الجوزاء عند العصر، وسقط التراب الأحمر، ومكثت السماء بلياليها كأنها علقة
من مصادر أهل السنة
تاريخ دمشق 4/339، الصواعق المحرقة 116


============================



امتنعت العصافير من الأكل يوم عاشوراء
من مصادر أهل السنة
مقتل الحسين 2/101، إحقاق الحق 11/492-493


============================




لما قُتل الحسين جاء غراب فوقع في دمه، ثم تمرّغ، ثم طار فوقع بالمدينة على جدار دار فاطمة بنت الحسين
من مصادر أهل السنة
مقتل الحسين 2/92، إحقاق الحق 11/492-493
< FONT size=5>


============================





وُجد مكتوبا على بعض جدران دير :
أترجو أُمة قتلت حسينا .......... شفاعة جده يوم الحساب
فلما سألوا الراهب عن السطر ومن كَتَبه، قال : مكتوب ههنا من قبل أن يبعث نبيكم بخمسمائة عام
من مصادر أهل السنة
الأخبار الطوال : 109، حياة الحيوان 1/60، نور الأبصار 122، كفاية الطالب 290، إحقاق الحق 11/567-568


============================



لما قتل الحسين واحتزوا رأسه وقعدوا في أول مرحلة ليشربوا النبيذ خرجت عليهم يد من الحائط معها قلم حديد، فكتبت سطرا بدم :
أترجو أمة قتلت حسينا ............ ......... .... شفاعة جده يوم الحساب
من مصادر أهل السنة
المعجم الكبير 147، ذخائر العقبى 144، مقتل الحسين 2/93، كفاية الطالب 291، تاريخ دمشق 4/342، تاريخ الاسلام 3/13، مجمع الزوائد 9/199، البداية والنهاية 8/200، الصواعق المحرقة 116، الخصائص الكبرى 2/12، الطبقات الكبرى 1/23، جمع الفوائد 2/217، وسيلة المآل 197، إسعاف الر اغبين 217، ينابيع المودة 230 و 315، إحقاق الحق 11/561-565


============================




قال أبو رجاء : لا تسبوا عليا ولا أهل هذا البيت، إن رجلا من بني الهجيم ( إن جاراً من بلهجيم ) قدم من الكوفة فقال : ألم تَرَوا إلى هذا الفاسق ابن الفاسق !!! إن الله قتله !! ويعني الحسين بن عليه ، فرماه الله بكوكبين في عينيه وطمس الله بصره
من مصادر أهل السنة
المناقب لأحمد بن حنبل : مخطوط، المعجم الكبير 145، تالايخ دمشق 4/430، كفاية الطالب 296، الصواعق المحرقة 194، مجمع الزوائد 9/196، أخبار الدول 109، المختار 22، تهذيب التهذيب 2/353، سير أعلام النبلاء 3/211، ينابيع المودة 220، وسيلة المآل 197، إحقاق الحق 11/547-550





============================

لم يبق ممن قتل الحسين إلا عُوقب في الدنيا : إما بقتل، أو عمى، أو سواد الوجه، أو زوال الملك في مدة يسيرة
من مصادر أهل السنة
التذكرة 290، إسعاف الراغبين 192، ينابيع المودة 322، إحقاق الحق 11/513


============================



ابتلاء رجل حال بين الحسين وبين الماء بالعطش، بعدما أن دعا عليه الحسين بقوله : اللهم اظمئه اللهم اظمئه فكان يصيح من الحر في بطنه، والبرد في ظهره حتى انقد بطنه كانقداد البعير
من مصادر أهل السنة
مقتل الحسين 2/91، ذخائر العقبى 144، الصواعق المحرقة 195، مجابي الدعوة 38، إحقاق الحق 11/514-515


============================




لما قال رجل للحسين : أبشر بالنار، دعا عليه الحسين وقال : رب حزهُ إلى النار، فاضطرب به فرسه في جدول فوقع عليه وتعلقت رجله بالركاب ووقع رأسه في الأرض ونفر الفرس فأخذ يمرّ به فيضرب برأسه كل حجر وكل شجرة حتى مات
من مصادر أهل السنة
تاريخ الأمم والملوك 4/327، المعجم الكبير 146، مقتل الحسين 2/94، ذخائر العقبى 144، الكامل في التاريخ 3/289، كفاية الطالب 287، وسيلة المآل 197، ينابيع المودة 342، إحقاق ا لحق 11/516-519


============================




لما منعوا الحسين من الماء قال له رجل : أُنظر إليه كأنه كبد السماء لا تذوق منه قطرة حتى تموت عطشاً!! فقال الحسين : اللهم اقتله عطشا، فلم يرو مع كثرة شربه للماء حتى مات عطشا
من مصادر أهل السنة
الصواعق المحرقة 195، إحقاق الحق 11/520


============================




موت أشخاص بالعطش منعوا الماء عن الحسين ودعا عليهم الحسين .
صيرورة رجل أعمى وسقوط رجليه ويديه، وذلك لإرادته انتزاع تكة الحسين بعدما رأى فاطمة في المنام ودعت عليه
انقطاع يد من سلب عمامة الحسين من المرفق ولم يزل فقيرا بأسوأ حال إلى أن مات
ذهب عقل رجل واعتقل لسانه عندما قال : أنا قاتل الحسين
من مصادر أهل السنة
البداية والنهاية 8/174، ينابيع المودة 348، مقتل الحسين 2/34، 94، 103، تاريخ دمشق 4/340، الكامل في التاريخ 3/283، المعجم الكبير 146، ذخائر العقبى 144، كفاية الطالب 287، وسيلة المآل 196، إحقاق الحق 11/522-525 و 528-530

============================





لما جيء برأس عبيد الله ابن زياد وأصحابه وطرحت بين يدي المختار، جاءت حية وتخللت الرؤوس حتى دخلت في فم ابن زياد وخرجت من منخره ودخلت في منخره وخرجت من فيه، وجعلت تدخل وتخرج من رأسه بين الرؤوس، وصار الناس يقولون : خاب عبيد الله وأصحابه وخسروا دنياهم وآخرتهم، ثم تباكى الناس حتى انتحبوا من البكاء على الحسين وأولاده وأصحابه
من مصادر أهل السنة
صحيح الترمذي 13/97، مقتل الحسين 2/84، أسد الغابة 2/22، المعجم الكبير 145، ذخائر العقبى 128، سير أعلام النبلاء 3/359، الصواعق المحرقة 196، ينابيع المودة 321، إسعاف الراغبين 185، نور الأبصار 126 إحقاق الحق 11/542-545



============================


صيرورة حرملة على اقبح صورة وأسودها، وما تمرّ ليه ليلة ويأخذ به إلى نار تأجج فيدفع فيها
من مصادر أهل السنة
التذكرة 291، ينابيع المودة 330، إسعاف الراغبين 192، نور الأبصار 123، إحقاق الحق 11/531-532


============================




لما قال رجل : ما أحد أعان على قتل الحسين إلا أصابه بلاء قبل أن يموت، قال شيخ كبير : أنا ممن شهدها وما أصابني أمر كرهته إلى ساعتي هذه، وخبا السراج، فقام يصلحه، فأخذته النار، وخرج مبادرا إلى الفرات وألقى نفسه فيه، فاشتعل وصار فحمة
من مصادر أهل السنة
مقتل الحسين 62، تاريخ دمشق 4/340، كفاية الطالب 279، التذكرة 292، وسيلة المآل 197، سير أعلام النبلاء 3/211، الصواعق المحرقة 193، ينابيع المودة 322، إسعاف الراغبين 191، إحقاق الحق 11/536-53

إن هذا الكاتب وأمثاله يتغافلون عن الحق ، فالشيعة يحيون ذكرى وفاة الرسول ( ص ) وعلي ( ع ) وغيره من الأئمة .

وإن كان يقصد التميز الموجود في إحياء ذكرى سيد الشهداء ( ع ) فليعلم أن ذكرى شهادة الإمام الحسين ( ع ) هي ذكرى مأساة لا مثيل لها ، فقتله جريمة عالمية نظهر موقفنا منها وبراءتنا ممن قتل سبط الرسول وحبيبه ، ونعلن أننا نواليه وندين ما فعله أعداؤه .

إن زيارة خاطفة يقوم بها أي من المنصفين لهذه المجالس ودور العبادة والحسينيات المباركة ، يجد أننا نبكي على رسول الله ( ص ) وأهل بيته جميعا ونتبرك بذلك ، فليس البكاء مخصوصاً للحسين ( ع ) ، هذا فضلاً عن الأحاديث النبوية وعن أهل البيت عليهم السلام التي تبين خصوصية ظلامة الحسين عليه السلام وأهميتها عند الرسول وأهل بيته، فنحن نتأسى بهم .







القول في تأويل قوله تعالى :

وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ (84)



يذكر ابن كثير المفسر الاسلامي المعروف في تفسيره المعروف بإسمه :

(( وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غَنَيَّة، عن حفص بن عمر بن أبي الزبير، عن أنس بن مالك ، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"كان ليعقوب النبي، عليه السلام، أخ مُؤاخ له، فقال له ذات يوم: ما الذي أذهب بصرك وقوّس ظهرك؟ قال: الذي أذهب بصري البكاء على يوسف، وأما الذي قوس ظهري فالحزن على بنيامين، فأتاه جبريل، عليه السلام، فقال: يا يعقوب، إن الله يُقرئك السلام ويقول لك: أما تستحيي أن تشكوني إلى غيري؟ فقال يعقوب: إنما أشكو بثي وحزني إلى الله. فقال جبريل، عليه السلام: الله أعلم بما تشكو)) . 7

نستفيد من هذه الايات ان نبي الله يعقوب عليه السلام كان يذكر يوسف ويبكي بكاءاً حاراً عليه حتى إبيضت عيناه من الحزن , وفقد بصره , بل وكاد أن يهلك من هذا البكاء , وإن هذا البكاء كان محموداً , ولم يعترض عليه المولى عز وجل في كتابه الكريم .









ذكر الشيخ أبو الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي في كتابه ( اعلام النبوة ) صفحة 83 طبع مصر فقال :
ومن إنذاره صلى الله عليه وآله وسلم ما رواه عروة عن عائشة قالت : « دخل الحسين بن علي عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يوحى اليه ، فبرك عل ظهره وهو منكب ولعب على ظهره ، فقال جبرئيل : يا محمد ، إن أمتك ستفتن بعدك وتقتل ابنك هذا من بعدك ، ومد يده فأتاه بتربة بيضاء وقال : في هذه الأرض يقتل ابنك ـ اسمها الطف ـ . فلما ذهب جبرئيل خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الى أصحابه والتربة في يده ، وفيهم أبو بكر وعمر وعلي وحذيفة وعمار وأبو ذر وهو يبكي ، فقالوا : ما يبكيك يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقال : أخبرني جبرئيل أن ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطف وجاءني بهذه التربة فأخبرني أن فيها مضجعه »
وذكر الخبر ايضاً بالفاظ مختلفة وبطرق متعددة في المصار التالية : مستدرك الصحيحين 3 : 176 ، 4 : 398 ، مسند أحمد بن حنبل 3 : 242 ، 265 ، والمحب الطبري في ذخائر العقبى 147 ، 148 ، والمتقي الهندي في كنز العمال 6 : 222 ، 223 ، 7 : 106 ، والصواعق المحرقة : 115 ، والهيثمي في معجمه 9 : 187 ، 188 ، 189 ، 191 .
2- وفي ( منتخب كنز العمال صفحة 112 الجزء الخامس ) للشيخ علاء الدين علي بن حسام الدين الشهير بالمتقي الهندي من علماء أهل السنة . قال :
أخرج الطبراني في الكبير (2) : عن المطلب بن عبد الله بن حنطب ، عن أم سلمة قالت : كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم جالساً ذات يوم في بيتي فقال : « لا يدخلن علي أحد فانتظرت فدخل الحسين فسمعت نشيج النبي صلى الله عليه وآله وسلم يبكي ، فاطلعت فاذا الحسين في حجره أو الى جنبه يمسح رأسه وهو يبكي . فقلت : والله ما علمت به حتى دخل . قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : إن جبرئيل كان معنا في البيت فقال : أتحبه ؟ فقلت : أما من حب الدنيا نعم ، فقال : إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء . فتناول من ترابها فأراه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فلما أحيط بالحسين حين قتل قال : ما اسم هذه الأرض ؟ قالوا : ارض كربلاء ، قال : صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أرض كرب وبلاء .. » .
المعجم الكبير للطبراني 23 : 289 | 637 .
وقد نقلت هذه الرواية كثير من كتب أهل السنة بنفس العبارة أو بتعديل فيها
عقد الفريد 4 : 383 | 10 .
مسند أحمد بن حنبل 6 : 294 . كنز العمال 13 : 656 | 37666 عن ابن ماجه والطبراني وأبي نعيم .
امالي الصدوق : 130 | 3 .

3- جاء في « مسند أحمد بن حنبل 1 : 85 » : « بسنده عن عبد الله بن نجى عن ابيه انه سار مع علي عليه السلام وكان صاحب مطهرته ـ أي الاناء الذي يتطهر به ويتوضأ منه ـ فلما حاذى نينوي ، وهو منطلق الى صفين ، فنادى علي عليه السلام : إصبر أبا عبد الله ، إصبر أبا عبد الله بشط الفرات . قلت : وما ذاك ؟ قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان ، قلت ؛ يا نبي الله ، أغصبك أحد ، ما شأن عينيك تفيضان ؟ قال : بل قام من عندي جبرئيل قبل أمد فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات . قال : فقال : هل لك الى أن أشمك من تربته ؟ قال : قلت : نعم ، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا .. » .
ارشاد المفيد 2 : 130 . الصواعق المحرقة | 115 . كنز العمال 7 : 105 ، وابن حجر في تهذيب التهذيب 2 : 347 . تذكرة الخواص : 225 .

4- قال ابن حجر في صواعقه في الفصل الثالث من الباب «11» : روى الملا : ان علياً مر بقبر الحسين فقال : « ها هنا مناخ ركابهم ، وها هنا موضع رحالهم ، وهاهنا مهراق دمائهم فتية من آل محمد يقتلون بهذه العرصة تبكي عليهم السماء والارض .. »

تركت الحكمة العظمى وهي الاحتساب عندالله ان يكفرالسنة التي قبلها.............. وثانيا الحكمة رقم 12 لوكتبت صلى الله عليه وسلم بدل ان تضع علامة S

ليس الحسين نبيا لنقول عليه السلام بل نقول رضي الله عنه
وليس ابن رسول الله بل هو حفيد الرسول صلى الله عليه وسلم

نفوس لدى النهرين من أرض كربلا * معــــرسهــــم فيهــــا بشــــط فـــرات

مـدارس آيــــات خــــلت مــــن تلاوة * ومنــــزل وحــــي مقــــفــر العرصات

لآل رســــول الله بالخـــيف من منى * وبالركــــن والتعــــريف والجــــمرات

ديــــار عــــلي والحــــسين وجــعفر * وحــــمزة والسجــــاد ذي الثــــفـــنات

ديــــار عــــفاهــــا كـــل جون مبادر * ولم تعــــف للأيــــام والــــســنــــوات

قــــفا نســــأل الدار التي خف أهلها * متى عهـــدها بالصوم والصلوات ؟ !

وأين الأولى شطت بهم غربة النوى * أفــــانين فــــي الآفــاق مفترقات ؟ !

هــــم أهــل ميراث النبي إذا اعتزوا * وهــــم خــــير قــــادات وخـــير حماة

ومــــا النــــاس إلا حـــــاسد ومكذب * ومضطغــــن ذو إحــــنة وتـــــــــرات

إذا ذكــــروا قتــــلى بــــبدر وخيــــبر * ويــــوم حنــــيــــن أسبـــلوا العبرات

قبــــور بكــــوفان وأخــــرى بطـــيبة * وأخــــرى بفــــخ نالــــها صــــلواتي

وقبــــر ببغــــداد لنــــفس زكــــيـــــة * تضمــــنها الــــرحمن فــــي الغرفات

فأمــــا المصــــمات الـتي لست بالغا * مبالغهــــا منــــي بكــــنه صفـــــــات

إلــــى الحــــشر حتى يبعث الله قائما * يــــفرج مــــنها الهــــم والكـــــربات

نفوس لدى النهرين من أرض كربلا * معــــرسهــــم فيــــهــــا بشــط فرات
تقــسمهم ريــب الزمان كما تـــرى * لهــــم عــــقرة مغـشية الحجرات

ســـوى أن منهم بالمدينة عـــصبة * مــــدى الدهر أضناه من الأزمات

قليلــــة زوار ســوى بعـــض زور * مــــن الضبع والعقبان والرخمات

لهــــم كل حــــين نومة بمضاجـــع * لهم فـــي نواحي الأرض مختلفات

وقــــد كان منهم بالحجاز وأهلهـــا * مغــــاوير يخـتارون في السروات

تنكــــب لأواء السنـــين جوارهـــم * فــــلا تصطــــليهم جمرة الجمرات

إذا وردوا خــــيلا تشـــمس بالقـــنا * مساعــــر جمر الموت والغمرات

وإن فخــــروا يـــوما أتوا بمحمـــد * وجــــبريل والفرقان ذي السورات

مــــلامك في أهــــل النــبي فإنهـــم * أحــــباي مــــا عاشوا وأهل ثقاتي

تخــــيرتهم رشــــدا لامـري فإنهـــم * عــــلى كــــل حــال خيرة الخيرات

فيــــا رب زدني من يقيني بصيـــرة * وزد حبــــهم يــــا رب في حسناتي

بنــــفسي أنتــــم من كهول وفتـــية * لفــــك عــــناة أو لحــــمل ديـــــات

أحـب قصي الرحم من أجل حـــبكم * وأهجــــر فيــــكم أســــرتي وبناتي

وأكتــــم حبــــكم مخــــافة كـــاشح * عــــتيــــد لأهـــل الحق غير موات

لقــــد حفــت الأيام حولي بشرهـــا * وإنــــي لأرجـــــو الأمن بعد وفاتي

ألــــم تــــــر إني مذ ثلاثين حجـــة * أروح وأغــــدو دائم الحـــسرات؟!

أرى فيـــئهم في غيرهم متقسمـــا * وأيــــديهم مــــن فيــــئهم صـفرات

فـــآل رسول الله نحف جسومهـــم * وآل زيــــاد حفــــل القــصرات (1)

بنـــات زياد في القصور مصونـــة * وآل رســــول الله فــــي الفــــلوات

إذا وتـروا مدوا إلى أهل وترهـــم * أكــــفا مــــن الأوتــــار منقــبضات

فلولا الذي أرجوه في اليوم أو غد * لقطــــع قــــلبي إثـــرهم حـسراتي

خــــروج إمــــام لا محـــالة خارج * يقــــوم عــــلى اسم الله والبركات

يميــــز فــــينا كــــل حـــــق وباطل * ويجـــــزي على النعماء والنقمات

سأقـصر نفسي جاهدا عن جدالهم * كــــفاني مــــا ألــــقى من العبرات

فيـا نفس طيبي ثم يا نفس أبشري * فغــــير بعــــيد كــــل مــــا هــو آت

فــإن قرب الرحمن من تلك مدتي * وأخــــر مــــن عمري لطول حياتي

شفــــيت ولـــم أترك لنفسي رزية * ورويــــت منهــــم منــصلي وقناتي

أحـاول نقل الشمس من مستقرها * وأســــمع أحـــــجارا من الصلدات

فمــــن عــــارف لـم ينتفع ومعاند * يمــــيل مــــع الأهــواء والشبهات

قصــــاراي منهم أن أموت بغصة * تــــردد بــــين الصــــدر واللهـوات

كأنــــك بالأضلاع قـد ضاق رحبها * لمــــا ضمنــــت مـن شدة الزفرات

وقبر بطــوس يا لها من مصيبة * ألحـــت بها الأحــشاء بالزفرات

إلى الحشر حتى يبعث الله قائما * يفـــرج عـنا الهم والكربات (1)

ألحقهما الإمام عليه السلام بعد قول دعبل :

وقــــــبر ببغـــــــــداد لنفس زكية * تضمنها الرحمان في الغرفات

هل تسمحوا لي أن أرد أتمنى وأحلفكم بالله لأن ذلك دين أنتم محاسبون عليه :
موضوع جيد وخصوصا ذكرك للنواصب الذين يفرحون في يوم عاشوراء وذكرك أنك لاتعلمهم فاسأل من علق لوحات الفرح بالكويت حاليا .ولأول مرة اسمع سلفي يتكلم عن مقتل الحسين عليه السلام ولو أنه مليء بالمغالطات ومنها :

1 ـ أن من قتل الحسين ليسوا الشيعة والدليل : فهل يزيد والذي لم تذكره ياشيخ البتة هل هو شيعي أم أموي حجازي سني فلماذا تنسب له الأمارة والخلافة والفتح ولا تنسب له موقعة كربلاء وقتل سبط النبي عليهم السلام وهو الحاكم الشرعي حسب قول أحد المشايخ ؟؟

2 ـ هل عبيدالله بن زياد والي الكوفة شيعي أم هو سني وهو المسؤول والآمر الناهي وبأمرته جرت الأحداث وكان بإمكانه وقف المقتلة الشنيعة لآل البيت .

3 ـ هل عمرو بن سعد بن أبي وقاص شيعي أم هو حجازي سني وهو أمير الجيش اليزيدي وهو من يأمر الجند للقتال وبيده الأمر أن يمنع أو يبدأ القتال ؟؟

4 ـ الحسين كان يخاطب القوم ويقول ياشيعة أبي سفيان فلماذا لاتذكر ذلك ياشيخ؟
وإذا كان من بعث له أن أقدم مجموعة من الشيعة لتعلم أن معظمهم قتله بن زياد أو سجنه أو طارده حيث هو من يملك الجند والسلاح والعتاد والأمارة !!

5 ـ ذكرك لقبر المغيرة في الكوفة ليس صحيحا لأنه لايوجد بالكوفة قبرا تزوره الشيعة وإنما تقصد قبر الإمام علي (ع) بالنجف ولا يعنينا الذهبي فهو ليس معصوما .

6 ـ تقول من قتل الحسين ليسوا كفار ياشيخ وهم قتلوا النفس المحرمة والرسول (ص) قال : ( حسين مني وأنا من حسين ) .. فهل قتل الرسول (ص) ليس كفرا !!

7 ـ من أنتقم لمقتل الحسين (ع) عليه السلام أليسوا هم الشيعة فلما الإنكار إذن أم هم السنة انفلبوا على أميرهم وخرجوا عن طاعة ولي الأمر وأين العقل حسب قولك ياشيخ

8 ـ هل تؤمن بهذا القول ياشيخ واحلفك بالله : ( يقول ابن عمر: يأبي الله أن يجمع لكم النبوة والملك آل البيت .وماذا تسمي القائل هنا هل هو إقرار بخلافة يزيد قاتل الحسين عليه السلام وسبط الرسول (ص) وريحانته أم أن الحسين مغرر به وبيعة يزيد شريعة كما ذكر ذلك أحد المشايخ غفر الله له ؟

9 ـ هل تتمنى ياشيخ ان تحشر مع يزيد بن معاوية وعبيد الله بن زياد وعمرو بن سعد فإن أقريت ووافقت فقل آمين

ياإخوان أرجو النشر للأمانة ومن باب حرية الرأي .
)

اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل الباطل باطلا و رزقنا اجتنابه
الحمد لله على نعمة الاسلام و اتباع سنته خير الانام
يامن تسالون وتريدمن البيان و معرفة الحقيقة و التي لا يريدها كثيرا من علمائكم عليكم بقناة الصفا وطرح الاسئلة التي يحرمها ملاليكم الذين لا يستطيعون الاجابة عليها لعلمهم انها ستدمرهم و تقض كيانهم و تسلبهم كثيرا من المميزات التي عاشوا عليها.كالمتعة و الخمس .
عليكم بسؤال الشيوخ و العلاماء الذين لاتاخذهم في الله لومة لائم كفضيلة الشيخ عدنان عرعور ,و الشيخ الزعبي .وعثمان الخميس . و الكثير من الذين وهبوا انفسهم لبيان الحق من الباطل بادلة شرعية و علمية و عقلية .
فالله الله في انفسكم فانا لكم لناصحون و عليكم مشفقون . ومادمتم في زمن الامهال فتداركوا وقتكم و انجوا بانفسكم قبل ان تحين الساعة .

إلى من منع استنكرالسلام على الحسين وآل بيت النبي عليهم السلام
اتقوا الله في آل بيت نبيكم واعطوهم حقهم دون مبالغة أو غلو وخصوصا من ينكرون السلام على الحسين وآل بيته فهل ذاك منكر أم هو الحق وقد ذكر عن النبي (ص) وفي الكتب المعتبرة فراجعوا فب بحوثكم
وهل السلام فقط على الأنبياء ياهذا فمن أين تتكلم أنت ومتى ستتعلمون آداب الحديث والتقدير والإحترام لآل بيت النبوة عليهم لسلام والعملية ياأخي ليست شيعة أو سنة فهذا الحسين سبط الرسول(ص) وريحانته وهل تستطيع أن تصلي الفرائض دون الصلاة على النبي وآله ( اللهم صل على محمد وآل محمد .. ) فمن هم آل محمد الذين استنكرت السلام عليهم بل والصلاة لاتقبل دون الصلاة على النبي وآله ...إن قلت نعم تقبل دون الصلاة عليهم فراجع دينك !

أظنك تتحدث مع طلاب اول ابتدائي اما المثقفين والواعين يخجلون من هكذا موضوع لوجود التناقض وانك لست بصاحب مبدأ وأن مبدأك هم الأشخاص ولكن نقول على الدين السلام وأسأل الله لك الهدايه

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الرائع

-أن الخروج على الأئمة عاقبته وخيمة ، ونهايته مؤلمة ، وإن صدر من بعض الصالحين والأخيار .


ما قصدك بهذا الكلام ؟؟؟؟
هل خروج نبي الله ابراهيم عليه السلام على النمرود كانت نتيجته سيئة؟؟

وخروج نبي الله يحي عليه السلام على طاغية زمانه ماذا تسميه؟؟

وخروج نبي الله موسى عليه السلام على فرعون

والكثير من الأنبياء والمرسلين الذين خرجوا على الطغاة والملوك ماذا تطلق عليه؟؟

وخروج ابن الزبير على الطاغية الأموي



وهل تقصد أن يزيد هو امام وقد خرج الحسين سيد شباب أهل الجنة عليه



ليس هذا القول إلا قولاً رخيصاً و إدعاءً باطلاً ، ذلك لأن الأحاديث الصحيحة و المتواترة المروية عن رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) تُبيِّنُ بكل وضوح و صراحة أن بنو أمية ـ كما أخبر بذلك الرسول ( صلى الله عليه و آله ) ـ سيستولون على الحكومة الإسلامية ظلماً و عدواناً غاصبين بذلك حق أهل البيت ( عليهم السلام ) ورثة الخلافة الحقَّة عن الرسول ( صلى الله عليه و آله ) ، و إليك نماذج من تلك الروايات :

1. رَوى عباد بن يعقوب عن شريك عن عاصم عن زر عن عبد الله ، قال رسول الله ( صلى الله عليه ( و آله ) و سلم ) : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه .


فضائل الخمسة من الصحاح الستة : 3 / 299 ، نقلاً عن ميزان الإعتدال : 2 / 7 ، للذهبي ، و تهذيب التهذيب : 5 / 110 ، لإبن حجر .









2. و ذكر السيوطي في تفسيره المسمى بالدر المنثور في ذيل تفسير قول الله عَزَّ و جَلَّ :

الجدير بالذكر
ان ابن تيميه فى كتابة منهاج... تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم
يقول ببراءة يزيد ابن معاوية من مقتل الأمام الحسين،
وانه لم يأسر بنات الرسول وعلى راسهم السيدة زينب ابنت امير المؤمنين علي سلام الله عليهم اجمعين.

رغم ثبوت ذلك عن الكثييييير من محققى السنة من العلماء الكبار امثال الألوسى.



ابن تيمية سيكون مع يزيد بلا شك ان شاء الله فى مصيرة الأخروى،
الأن:

ياادعياء اتباع السلف
هل ترضون ان تكونوا مع ابن تيمية؟



شخصيا اتمنى ذلك للكثير من الظلمة الطائفيين.
وما ربنا بظالم للعباد.

الله من الفلسفه يالقصمان
انــــــــا ماقلت لكم تحرمون ؤتحللون على كيفكم

ياخواني ان من اعظم البلاء التي وقت فيه امتنا هي مقتل سبط رسول الله وحبيبه وبن بنته الشريفه فاطمة الزهراء عليهم السلام جميعاً ووالله اننا لنحبهم جميعاً فهم اهل بيت رسول الله واننا لنحب صحابته الكرام .

بالنسبه ل(عليه السلام) فهي تجوز لكل مسلم مؤمن وان قولها ليس فيه ما يمنع وحتى قول عليه الصلاة لان صلاة الله هي رحمته حسب اقوال اهل العلم .

يامدير الاوقاف خلك بمنصبك اسرق وانت ساكت احسن لك
ليش ماتقول يزيد عليه مايستحق انه كافر لانه امر بقتل ابن ابنته الرسول فاطمة الزهراء وابن ابن عم الرسول صلى الله علية وسلم

سؤال اتمنى تجيبني عليه (( متى اسلم معاوية وابنه مع اني اشكل انهم اسلمو لأجل الاسلام انما لأجل شي ثاني وانت تعرفه))

كانو ولازلو وماخفى كان أعظم.

http://www.al-qreaa.com/vb/showthread.php?t=615

فلاخخخخخخ قصدي (فلاح)

أنتم قتلة الحسن والحسين وإنكارك يبين إنكم كنتم ممتعضين من قتلهم لهم ومحسورين على فعلتكم. فأنتم قنلة من عهد الحسن والحسين.

لاتخف حتى الأطفال الرضع يعرفون عنكم هذه الجريمة,يااااااااااااااااااااااا

يا شيخ الان عرفنا ان النواصب هم اعداء ال بيت النبي وهم من يتخدون عاشوراء يوم فرح وسرور
كسلفيه الكويت وقد رايت اللوحه التي علقوها ان عاشوراء يوم فرح وسرور
الا لعنه الله على الظالمين
يا شيخ ما دور الملعون يزيد في قتل الحسين سبط الرسول ام هو بريء
الان زمن الحقائق ياشيخ فلاتلبس الحق بالباطل فمن قتل الحسين هم النواصب وان كنت تقول انك لاتعرفهم فهناك لوحه في الكويت تعلمك من هم حسب مقياسك وقولك انهم يتخدون يوم مقتل الحسين يوم فرح
الحمدلله على نعمته

-أن الخروج على الأئمة عاقبته وخيمة ، ونهايته مؤلمة ، وإن صدر من بعض الصالحين والأخيار



اعتقد يا شيخ ان الحسين على حق وان يزيد لم تكن له ولاية شرعية
ففي الحديث ان الرسول قال عن الحسين :\"تقتلك الفئة الباغية\" فدل على بغي يزيد
وان خروج الحسين عليه كان صحيحا

أدعو الله سبحانه وتعالى أن يحشرنا الله ياشيخ فهد
مع سيدنا ونبينا محمد وآله الطاهرين واصحايه الطاهرين
وبارك الله فيك وفي ميزان حسناتك

سؤالى نفسى احد يجاوب عليه كيف يصوم الرسول صلى الله عليه واله وسلم فى اليوم العاشر من محرم وألأشهر الهجريه أعتمدت فى ايام الخليفه عمر ثانيا ايام النبي موسى عليه السلام لم يكن حتى تاريخ ميلادى معتمد لسبقه النبى عيسى (ع) وأخيرا وليس أخر أنتم تمنعون ألأقتدى بانصارى أقتدا بارسول محمد(ص)وتنسبون للرسول (ص) القيام بعمل يقومون به اليهود هو الصيام فى يوم عاشور من محرم رغم أن ألأشهر الهجريه لم تكن معتمده عنده اليهود ولو فرضنا هناك اشهر معتمده أيام نبى الله موسى (ع) لكانت هى كذلك مختلفه عن ألأشهر الهجريه أضافه الى الميلاديه اذا أجيبونا

هل تتمنى ياشيخ ان تحشر مع يزيد بن معاوية وعبيد الله بن زياد وعمرو بن سعد فإن أقريت ووافقت فقل آمين



آمـــــــــــــــــــــــــــين ... اللهم احشرني مع الانبياء والصالحين والخلفاء الراشدين وصحابة رسول الله اجمعين ووالدي وجميع المسلمين...
اللهم احشر الروافض والحوثين مع ابولهب والى جهنم وباس المصير ....آمين

(مطرت السماء يوم شهادة الحسين دما، )

( ونظروا إلى الكواكب تضرب بعضها بعضا)

يا جماعة اعطونا كلام منطقي يدخل العقل
وشلون الكواكب تضرب بعضها بعضا
اعطونا كلام يخش العقل
يا أخ فلاح اذا كان القتله من السنه فلماذا لا تقيمون العزاء لعلي كرم الله وجهه...

جزاك الله خير ياشيخ

هولاء الشيعة عُباد القبور

ناقصين عقل لايوجد عندهم دين اصلاً

هالحين انت يالتويجري تكتب الحسين عليه السلام...لاحول ولاقوة الابالله..الحسين رضي الله عنه .

سبحان الله عندما يقول عليه الصلاة والسلام امتي امتي..فيقال له انك لاتدري ماأحدثوا او فعلوا بعدك...اللهم احسن خاتمتنا وأحشرنا مع عمر و ابي بكر و عثمان و علي رضوان الله عليهم جميعا.

انا أسأل الشيعية بالله عليكم هل ما تقومون به في يوم عاشورا هو ما أمر الله به وما أمر به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟

هل هذه الخرافات والضرب والدماء والبكاء والحزن، هل هذا هو الإسلام ؟؟

والله إنكم لفي ظلال عظيم _ نسأل الله أن يفتح على قلوبكم ويهديكم إلى طريق الصواب ، ولاحول ولاقوة إلا بالله

قد أخبر الرسول أن الأمة سوف تتفرق وكلها سوف تدخل النار إلا من تمسك بسنة رسولة وأصحابه الأبرار حيث قال صلى الله عليه وسلم : ( تفترق أمتي على ثلاثٍ وسبعين فرقة، اثنتان و سبعون في النار و واحدة في الجنة، وهي من كان على مِثلِ ما أنا عليه اليوم و أصحابي). أو كما قال صلى الله عليه وسلم

وهذا الحديث متفق على صحته، ويدل على أن هذه الفرق التي أحدثت في الإسلام أن مصيرها إلى النار والعياذ بالله من النار
نعوذبالله من النار
ولاحول ولاقوة إلا بالله العظيم
اللهم أهدي ظال المسلمين إلى طريق الحق يا أرحم الراحمين
اللهم دلهم إلى طريق النجاة يارب العالمين

صحيح انه قتل رضي الله عنه وقتله مثل ماتقولون الناصبي او السني ولكن كلهم سنه وبحكم الحكم صار الاقتتال وهذا حاصل من بداية الحياة ان لم تقتل يقتلوك...ولكن قال صلى الله عليه وسلم انهما سيدا شباب الجنه....والشي الوحيد الي بقوله للشيعه انا ماادري الراس فيه مخ ولا بطحاء..انت انسان عاقل وفرق الله بين الانسان والحيوان انه اعطاءه عقل يميز فيه بين الحق والباطل.....هل كان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيعه...طبعا كان فيه مناظره بين البريك واحد مراجع واسياد الشيعه فقال البريك ان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ان الشيعه سرقوا نعال الرسول صلى الله عليه وسلم .فرد ذاك الرافضي بغضب وقال لم يكن فيه عهد رسولل الله صلى الله عليه وسلم شيعه فقال شيخنا اذا من اين اتيتم انتم؟؟انتم ابناء عبدالله بن سلول اليهودي ومؤسس المذهب الشيعيوبتخطيط من الروم عندما ارادو تدمير العرب وكرههم للعرب فقامو بقتل كل الصحابه رضي الله عنهم واثارو الفتن ولكن يبقى القول ان المؤسسس هو يهودي وانه لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم مذهب اسمه شيعي كما اعترف مرجعهم ( طبعا انقطع الخط حق المرجع بعد ان انفضح ولم يكمل المناظره) ثانيا:::: الحين انتم مسلمين ولا لا ؟؟؟؟ اذا انت تعرف معنى الشرك بالله وما حكمه؟؟؟؟ طبعا الشيعه يقولون ان القراءن محرف وان الاجزاء العشره الاولى صحيحه والعشرين انها محرفها ...لعنة الله عليكم الله حفظ القراءن وذكره بايات كثيره..ثانيا طبعا لانختلف ان علي رضي الله عنه صحابي وخليفه وابنه الحسين رضي الله عنه ولكن لانضعه بمنزلة الله سبحانه وتعالى اتحدى اي شيعي بعد هذا الكلام يرد بالحق..وعلى فكره يقولون ان فيه قراءن فاطمه الي عندهم انه مو محرف والقراءن الصحيح وطبعا شف نصر الله الكلب يوم يحرف بالقراءن لعنة الله عليه.طبعا الشيعه الصلاه اقامتين عندهم الاقامه الاولى ويقول ياحسين وياحسين وياعلي والثانيه لا يدعو الله

جوك الشيعه طايرين
كل الروايات اللتي ذكرت من كتب اهل السنه موضوعه وافتراءات وكل رواتها شيعه وان كانت رويت في كتب التاريخ فهاذا مجرد سرد ونقل من الكتاب لما سمعوه ولا يثبت صحته بأي حال
والله اننا نحن اهل السنه من نحب ال البيت حقا

مشكووووووووووووور على الموضوع و لعنة الله على الظالمين

استغرب عدم نشر تعلقاتي رغم أنها ليس فيها شئ باستثناء الرد على على فلاح بالأدلة من كتبهم أن الرافضة هم قتلة الحسين رضي الله عنه وتفنيد بعض ما ورد في رده . وهذا يعني أحد أمرين لا ثالث لهما أما تخافون من الرافضة ونفوذهم يا عاجل أو أن المحرر الذي ينشر التعليقات جاهل ولا يعرف متى ينشر ومتى يرفض مع أنه نشر تعليقات تسب السنة وتسب يزيد .

اولا.. السلام عليكم ورحمة الله وبركااااته
ياشيخ فهد التويجري ..
انا صراااحة معجبه اشد الاعجاب بأسلوبكـ وطرحكـ وروعة قلمكـ الساااحر/نفع الله بكـ الاسلام والمسلمين/
ثانيا..لقد ابهجتني ياشيخ..لأن هذا المقاااال جاء في وقته وقت جهل الناااس واعتقاداتهم الباطله والكاذبه التي هي لدى الروافض وتنشئة ابنائهم عليهااا ..آمل منك ياشيخ ان تنااااااولنا مقالات مثل هذه حتى يخرج بعض النااااااس من جهلهم الذي نشؤوا عليه من ابااائهم...
>>ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول الامااايرضي ربناا وأن على ما أصاب الحسين للمحزنوووون..
ثالثا.. جميع من عقبوا وأضاافوا ردا على مقال الشيخ فهد أعتقد أن جميعكم من الناضيجين المتذوقين للمقالات الدينيه او.......او........او.....؛؛فآمل منكم ان تطوروا من أسااليبكم في الرد او التعقيب على المقالات حتى تعم الثقااافه ونقضي على الهمجيه ..واسلوب طرحك الجيد يجعل رأيك محل اهتماااام المنتقد له>>>امل منكم ان تقبلوا نصيحتي برحااااابة صدر...
واخيرا ..اللهـ أسأل ان يهديني وايااكم وجميع المسلمين والمسلماات
والسلام عليكم...

اين تعليقي يااااااااااااااااصحيفة عااجل المحترمه

عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، عن فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) بنت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) ، قال : سَمِعتُ فَاطِمَةَ الزَّهراءِ عَلَيهَا السَّلامُ بِنتِ رَسُول اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَنِّها قالَت :
\" دَخَلَ عَلَيَّ أبي رَسُولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي بَعضِ الأيَّامِ فَقَالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا فاطِمَةُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ ، قالَ : إنّي أَجِدُ في بَدَني ضَعفاً ، فَقُلتُ لَهُ : أُعِيذُكَ باللهِ يا أَبَتاهُ مِنَ الضَّعفٍِ فَقَالَ : يا فاطِمَةُ إِيتيني بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّينِي بهِ .

فَأَتَيتُهُ بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّيتُهُ بِهِ وَ صِرتُ أَنظُرُ إِلَيهِ وَ إِذا وَجهُهُ يَتَلَأ لَأ كَأَنَّهُ البَدرُ فِي لَيلَةِ تمامِهِ وَ كَمالِهِ ، فَما كَانَت إِلاّساعَةً و إذا بوَلَدِيَ الحَسَنِ قَد أَقبَلَ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَ ثَمَرَةَ فُؤادِي ، فَقالَ : يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) ، فَقُلتُ : نَعَم إِنَّ جَدَّكَ تَحتَ الكِساء ، فَأَقبَلَ الحَسَنُ نَحوَ الكِساء وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَدخُلَ مَعَكَ تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَ يا صاحِبَ حَوضِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ مَعَهُ تَحتَ الكِساءِ .

فَما كانَت إِلاّسَاعَةً وَ إِذا بِوَلَدِيَ الحُسَينِ ( عليه السَّلام ) أَقبَلَ وَ قال : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَ ثَمَرَةَ فُؤادِي ، فَقالَ : يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) ، فَقُلتُ : نَعَم إِنَّ جَدَّكَ وَ أَخاكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَدَنَا الحُسَينُ ( عليه السَّلام ) نحوَ الكِساءِ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا مَنِ أختارَهُ اللهُ ، أَتَأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُما تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَ يا شافِع أُمَّتِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ مَعَهُما تَحتَ الكِساء ، فَأَقبَلَ عِندَ ذلِكَ أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ وَ قال : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا بِنتَ رَسُولِ اللهِ ، فَقُلتُ : وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَبَا الحَسَن وَيا أَمِيرَ المُؤمِنينَ . فَقالَ : يا فاطِمَةُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ أَخي وَ ابِنِ عَمّي رَسُولِ اللهِ ، فَقُلتُ : نَعَم ها هُوَ مَعَ وَلَدَيكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَأقبَلَ عَلِيٌّ نَحوَ الكِساءِ وَقالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَكُونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ لَهُ وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا أَخِي وَ يا وَصِيّيِ وَ خَلِيفَتِي وَ صاحِبَ لِوائِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ عَلِيٌّ تَحتَ الكِساءِ .

ثُمَّ أَتَيتُ نَحوَ الكِساءِ وَ قُلتُ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا أبَتاهُ يا رَسُولَ الله أَتأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ : وَ عَليكَ السَّلامُ يا بِنتِي وَ يا بَضعَتِي قَد أَذِنتُ لَكِ ، فَدَخَلتُ تَحتَ الكِساءِ ، فَلَمَّا إكتَمَلنا جَمِيعاً تَحتَ الكِساءِ أَخَذَ أَبي رَسُولُ اللهِ بِطَرَفَيِ الكِساءِ وَ أَومَأَ بِيَدِهِ اليُمنى إِلىَ السَّماءِ و قالَ : أَللّهُمَّ إِنَّ هؤُلاءِ أَهلُ بَيتِي و خَاصَّتِي وَ حَامَّتي ، لَحمُهُم لَحمِي وَ دَمُهُم دَمِي ، يُؤلِمُني ما يُؤلِمُهُم وَ يُحزِنُني ما يُحزِنُهُم ، أَنَا حَربٌ لِمَن حارَبَهُم وَ سِلمٌ لِمَن سالَمَهُم وَ عَدوٌّ لِمَن عاداهُم وَ مُحِبٌّ لِمَن أَحَبَّهُم ، إنًّهُم مِنّي وَ أَنا مِنهُم فَاجعَل صَلَواتِكَ وَ بَرَكاتِكَ وَ رَحمَتكَ و غُفرانَكَ وَ رِضوانَكَ عَلَيَّ وَ عَلَيهِم وَ اَذهِب عَنهُمُ الرَّجسَ وَ طَهِّرهُم تَطهِيراً .

فَقالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : يا مَلائِكَتي وَ يا سُكَّانَ سَماواتي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنَّيةً وَ لا أرضاً مَدحيَّةً وَ لا قَمَراً مُنيراً وَ لا شَمساً مُضيِئةً وَ لا فَلَكاً يَدُورُ وَ لا بَحراً يَجري وَ لا فُلكاً يَسري إِلاّ في مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمسَةِ الَّذينَ هُم تَحتَ الكِساء ِ ، فَقالَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ وَ مَنْ تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ : هُم أَهلُ بَيتِ النُّبُوَّةِ وَ مَعدِنُ الرِّسالَةِ هُم فاطِمَةُ وَ أَبُوها ، وَ بَعلُها وَ بَنوها ، فَقالَ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ أَتَأذَنُ لي أَن أَهبِطَ إلىَ الأَرضِ لأِكُونَ مَعَهُم سادِساً ؟ فَقالَ اللهُ : نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ .

فَهَبَطَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ ، العَلِيُّ الأَعلَى يُقرِئُكَ السَّلامَ ، وَ يَخُصُّكَ بِالتًّحِيَّةِ وَ الإِكرَامِ وَ يَقُولُ لَكَ : وَ عِزَّتي وَ جَلالي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنيَّةً و لا أَرضاً مَدحِيَّةً وَ لا قَمَراً مُنِيراً وَ لا شَمساً مُضِيئَةً و لا فَلَكاً يَدُورُ و لا بَحراً يَجري و َلا فُلكاً تَسري إِلاّ لِأجلِكُم وَ مَحَبَّتِكُم ، و َقَد أَذِنَ لي أَن أَدخُلَ مَعَكُم ، فَهَل تَأذَنُ لي يا رَسُول الله ِ ؟ فَقالَ رَسُولُ الله : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا أَمِينَ وَحيِ اللهِ ، إِنَّهُ نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ جِبرائِيلُ مَعَنا تَحتَ الكِساءِ ، فَقالَ لأِبي : إِنَّ اللهَ قَد أَوحى إِلَيكُم يَقولُ ): { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }

فَقالَ : عَلِيٌّ لِأَبِي : يا رَسُولَ اللهِ أَخبِرنِي ما لِجُلُوسِنا هَذا تَحتَ الكِساءِ مِنَ الفَضلِ عِندَ اللهِ ؟ فَقالَ النَّبيُّ ( صلى الله عليه وآله ) : وَ الَّذي بَعَثَنِي بِالحَقِّ نَبِيّاً وَ اصطَفانِي بِالرِّسالَةِ نَجِيّاً ، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا فِي مَحفِلٍ مِن مَحافِل أَهلِ الأَرَضِ وَ فِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَ مُحِبِيِّنا إِلاّ وَ نَزَلَت عَلَيهِمُ الرَّحمَةُ ، وَ حَفَّت بِهِمُ المَلائِكَةُ وَ استَغفَرَت لَهُم إِلى أَن يَتَفَرَّقُوا ، فَقالَ عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : إذَاً وَاللهِ فُزنا وَ فازَ شِيعَتنُا وَ رَبِّ الكَعبَةِ .

فَقالَ أَبي رَسُولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) : يا عَلِيُ وَ الَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ نَبِيّاً وَ اصطَفاني بِالرِّسالَةِ نَجِيّا ، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا في مَحفِلٍ مِن مَحافِلِ أَهلِ الأَرضِ وَ فِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَ مُحِبّيِنا وَ فِيهِم مَهمُومٌ إِلا ّوَ فَرَّجَ اللهُ هَمَّهُ وَ لا مَغمُومٌ إِلاّ وَ كَشَفَ اللهُ غَمَّهُ وَ لا طالِبُ حاجَةٍ إِلاّ وَ قَضى اللهُ حاجَتَهُ ، فَقالَ عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : إذَاً والله فُزنا وَ سُعِدنا ، وَ كَذلِكَ شِيعَتُنا فَازوا وَ سُعِدوا في الدُّنيا وَ الآخِرَةِ وَ رَبِّ الكَعبَةِ








أما المصادر التي دوّنت حديث الكساء ونصّت على نزول آية التطهير في الخمسة الذين شملهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بردائه فهي كثيرة جداً ، نقتصر على ذكر بعض مصادر أهل العامة :

1 ـ مسند أحمد بن حنبل 1 : 331 و3 : 259، 285 و4 : 107 و6 : 292 ، 296 ، 298 ، 304 ، دار الفكر ـ بيروت .
2 ـ فضائل الصحابة | أحمد بن حنبل 2 : 66 ـ 67 | 102 وغيره ، مؤسسة الرسالة ـ بيروت ط1 .
3 ـ التاريخ الكبير | البخاري 1 : القسم الثاني : 69 ـ 70 و 110 ، دار الكتب العلمية ـ بيروت .
4 ـ صحيح مسلم 4 : 1883 | 2424 ، دار الفكر ـ بيروت ط2 .
5 ـ الجامع الصحيح للترمذي 5 : 351 ، 352 ، 663 ، 699 ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت .
6 ـ خصائص أمير المؤمنين عليه السلام | النسائي : 37 ، 49 وغيرها ، مكتبة المعلا ـ الكويت ط1 .
7 ـ المعجم الكبير | الطبراني 3 : 46 | 2662 و3 : 47 | 2666 و3 : 49 | 2698 ، وغيرها كثير ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ط2 .
8 ـ المعجم الصغير | الطبراني 1 : 135 ، دار الكتب العلمية ـ بيروت .
9 ـ أنساب الاَشراف | البلاذري 2 : 104 ، مؤسسة الاَعلمي ـ بيروت ط1 .
10 ـ مصابيح السُنّة | البغوي 4 : 183 | 3796 ، دار المعرفة ـ بيروت ط1 .

11 ـ معالم التنزيل | البغوي 4 : 464 ، دار الفكر ـ بيروت .
12 ـ الاحسان بترتيب صحيح ابن حبان 9 : 61 | 6937 ، دار الكتب العلمية ـ بيروت ، ط1 .
13 ـ مشكل الآثار | الطحاوي 1 : 332 ، دار صادر ـ بيروت ط1 .
14 ـ العقد الفريد | ابن عبد ربه الاندلسي 4 : 311 ، دار الكتاب العربي ـ بيروت .
15 ـ المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري 2 : 416 و3 : 133، 146 ، 147 ، 158 ، 172 ، دار الفكر ، بيروت .
16 ـ أسباب النزول| الواحدي: 203، دار الكتب العربية ـ بيروت ط1 .
17 ـ الاستيعاب في معرفة الصحابة | ابن عبدالبر 3 : 1100 ، دار الجيل ، بيروت ط1 .
18 ـ تاريخ بغداد | الخطيب البغدادي 10 : 278 | 5396 ، دار الكتاب العربي ـ بيروت .
19 ـ تفسير الخازن 5 : 259 ، دار المعرفة ـ بيروت .
20 ـ أُسد الغابة في معرفة الصحابة | ابن الاَثير 2 : 10 ، 13 ، 19 ، 21 و4 : 46 ـ 47 و4 : 110 و5 : 407 و6 : 78 ـ 79 ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت .

21 ـ جامع الاصول | ابن الاَثير الجزري 9 : 155 | 6702 و6703 و6705 ، دار الفكر ـ بيروت ط2 .
22 ـ أحكام القرآن | الجصاص 3 : 529 ، المكتبة التجارية ـ مكة المكرمة .
23 ـ أحكام القرآن | ابن عربي 3 : 1538 ، دار المعرفة ـ بيروت .
24 ـ تذكرة الخواص | سبط ابن الجوزي : 233 ، مؤسسة أهل البيت عليهم السلام ـ بيروت .
25 ـ الكشّاف | الزمخشري 1 : 369 ، دار الكتاب العربي ـ بيروت ط3.
26 ـ مفاتيح الغيب | الرازي 8 : 71 .
27 ـ ترجمة الاِمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق | ابن عساكر ، تحقيق محمد باقر المحمودي 1 : 273 ـ 274 | 322 ، دار التعارف ـ بيروت ط1 . وترجمة الاِمام الحسين عليه السلام : 61 ـ 77، مؤسسة المحمودي ـ بيروت ط1 .
28 ـ منهاج السُنّة | ابن تيمية 3 : 4 و4 : 20 ، المكتبة العلمية ـ بيروت .
29 ـ تاريخ الاِسلام | الذهبي 3 : 44 و 5 : 95 ـ 96 ، دار الكتاب العربي ـ بيروت ط1 .
30 ـ سير أعلام النبلاء | الذهبي 2 : 122 وصححه ، مؤسسة الرسالة ـ بيروت ، ط1 .

31 ـ البداية والنهاية | ابن كثير 7 : 338 ، دار الفكر ـ بيروت ط3 .
32 ـ الاصابة في تمييز الصحابة | ابن حجر 4 : 270 ، دار الكتب العلمية ـ بيروت .
33 ـ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد | الهيثمي 7 : 91 و9 : 119 ، 121 ، 146 ، 167 ـ 169 ، 172 ، دار الكتاب العربي ـ بيروت ط3 .
34 ـ تهذيب التهذيب | ابن حجر العسقلاني 2 : 297 ، حيدرآباد ـ الهند ط1 .
35 ـ الاتقان | السيوطي 4 : 277 ، منشورات الرضي ـ قم ط2 .
36 ـ الدر المنثور | السيوطي 5 : 198 ، 199 ، مكتبة آية الله المرعشي النجفي ـ قم .
37 ـ الصواعق المحرقة | ابن حجر الهيتمي : 139 ، 143، 144، 229، مكتبة القاهرة ـ مصر ط2 .
38 ـ كنز العمال | المتقي الهندي 13 : 163 | 36496 وغيره ، مؤسسة الرسالة ـ بيروت ط5 .
39 ـ فتح القدير| الشوكاني 4 : 349 ـ 350 ، دار المعرفة ـ بيروت ط2 .









اللهم صل على محمد وآل محمد

........................موضوع جميل وفي الصميم.............

ولكننا نحن اهل السنة للاسف الشديد جعلنا الشيعة يعتقدون اننا نكره الحسين

ونحب يزيد والسبب هو علمائنا فقليل منهم يتحدث عن الحسين وعن استشهاده

وعن سيرته العطرة عليه السلام ..............................*

السلام عليكم ورحمة الله بركاته وعظم الله اجوركم بهذا المصلب الجلل
ان الحجه لاتقارع الا بالحجه وان الاخوان فيصل وعبدالله وفهد ردوا باحاديث موجوده في كتب العلماء المسلمين ولم ياتوا بشي من انفسهم كما ادعى البعض 0
فلنتناقش نقاشا وديا بعيدا عن التصنيفات المذهبيه فكلنا اخوه في الاسلام وجزاكم الله خيرا0

سبحان الله

موضوع جميل ومؤصل فيه نهج السلف الصالح فلا افراط ولا تفريط


واللي مو معجبه الموضوع ليه هو مايكتب لان الانترنت فاتح لكل احد وعلمنا بالموقع اللي تكتبه عشان نقرأ لك ونشوف مواضيعك الـ....................

مالكم تحاملتم على الكاتب ...... عموما احنا كذا الشعوب العربية لما يجي من يكتب نقوم عليه ونتفحص ونتفنن فى النقد ....

عموما لو علينا ملاحظات نقولها بلطافة وبتهذيب وبروح رياضية .....


بالتوفيق

لحمد لله وعظم الله لكم الأجر بمصاب سيد الشهداء الحسين ابن علي ابن ابي طالب عليهم السلام ونعزي الامه الاسلامية بهذه الذكرى الأليمة والفاجعة الكبرى التي ارتكبت في احفاد منقذ البشرية محمد صلى الله عليه وآله وسلم فكربلاء تعتبر ابادة جماعية لاولاد فاطمة الزهراء عليها السلام اهكذا اوصى رسول الله امته بأهل بيته بتقولا الذي قتل الحسين ع الشيعة طيب سؤال الم تؤخذ بنات رسول الله سبايا الى يزيد الم يكن يعلم ان هؤلاء السبايا هن بنات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكن وأسفاه على امة شمتت بقتل ابن بنت نبيها وتحتفل بهذا اليوم والعذر ان الله تعالى نجا نبي الله موسى وأهلك فرعون ( وفي هذا العديد من الملابسات يقول الحديث لما قدم الرسول المدينة والسنة التي بعدها مات رسول الله ولم يصوم يوم التاسع ومن المعروف ان النبي ص جلس في المدينة 13 سنه ثم مات الم يشاهد اليهود يصومو هذا اليوم الا بعد قدومه المدينه ب 12 سنه وووو غريب الوضع ويثير الشك ) وهنا ايضاً سؤال هل الشهور اليهودية نفس الشهور القمرية بعدد الشهور والأيام ( لا) ومن يريد الحقيقة يبحث عن الشهور اليهودية وسوف يرى انه من المستحيل ان يصادف يوم 10 محرم اليوم الذي كان يصومه اليهود لأن اليهود وإن اعتمدوا الشهور القمرية الا انهم في ترتيب عدد الايام لاتختلف عن الشهور الميلادية . وطيب الم ينجي الله تعالى نبي الله ابراهيم ع من النار ونبي الله ونوح ع من الغرق وووو اذا لماذا لانحتفل بهذه المناسبات . .
السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين .

كتاب بريطاني تاريخي قديم يكشف ان الشيعه على حق وان مذهبهم هو الحق اخيرا ليكتشف العالم وخصوصا والحاقدون على الشيعه
كتاب بريطاني أمريكي خطير يكشف للناس عن اهمية الامام الحسين (ع) ويكشف احداث كربلاء










اللهم صلي على محمد و على آل محمد









ساعد في نشر هذه الحقائق حتى تعرف

البشرية من هو الامام الحسين بن علي بن ابي طالب عليهما السلام

الم تخرج ام المؤمنين عائشة والزبير وووو على امام زمانهم الخليفة الرابع علي بن ابي طالب ماذا تقول هل كانو يستحقون القتل .
ام الذي كانت هذه عاقبته لانه خرج امامه يزيد هو الحسين ابن علي .
وانت الآن بهذا اعترفت ان من قتل الحسين هو يزيد ابن معاويه لقولك ( أي بعد مقتل/ الحسين بستة أعوام من/ عبيدالله بن زياد ابن أبيه ( قاتل الحسين ) حيث قـُتل في وقعة الخازر قتله/ إبراهيم بن الاشتر النخعي ضربه بالسيف فقده نصفين شرقة رجلاه وغربة يداه ، ثم نصب رأسه بين الرؤوس فجاءت حية تتخلل الرؤوس ودخلت في رأس / عبيدالله بن زياد تأكل منه ) من هو عبيد الله بن زياد هل هو من الشيعة ام من اتباع يزيد > العاقل ياخذ اجاباته وتاقضات الكاتب من بين السطور ولا يحتاج الى مراجع <
وهل الذي صرف الملك عن ال البيت رسول الله او ابن عمر كما استشهدت

أنا ابرد على (الشبركة الشرقية)

يالحبيب أنت ماقرأت القرآن الكريم ص 192 الآية 36



قال تعالى (إن عدة الشهور عند الله إثنا عشر شهرا يوم خلق الله السموات والارض منها أربعة حرم,,,,,,,الخ الآية)


اخي انت شيعي ولا عندك علم ماعندك علم إلا بالسيستاني
والخميني أرجو إنك ماتتكلم بشئ إلا عندك علم


الشبركه _ الشرقيه] [ 27/12/2009 الساعة 3:01 صباحاً]
سؤالى نفسى احد يجاوب عليه كيف يصوم الرسول صلى الله عليه واله وسلم فى اليوم العاشر من محرم وألأشهر الهجريه أعتمدت فى ايام الخليفه عمر ثانيا ايام النبي موسى عليه السلام لم يكن حتى تاريخ ميلادى معتمد لسبقه النبى عيسى (ع) وأخيرا وليس أخر أنتم تمنعون ألأقتدى بانصارى أقتدا بارسول محمد(ص)وتنسبون للرسول (ص) القيام بعمل يقومون به اليهود هو الصيام فى يوم عاشور من محرم رغم أن ألأشهر الهجريه لم تكن معتمده عنده اليهود ولو فرضنا هناك اشهر معتمده أيام نبى الله موسى (ع) لكانت هى كذلك مختلفه عن ألأشهر الهجريه أضافه الى الميلاديه اذا أجيبونا

حوار مع الشيخ فهد التويجري عن مقاله ( الحسين عليه السلام )

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ...وبعده

أيها الأخوة الفضلاء : وحيث نظرت في مقال الكاتب فهد التو يجري عن الحسين رضي الله عنه , ونظرت في التعليقات فقد حصل عندي بعض الإشكالات كما وقع عند بعض المداخلين

فحملني ذلك على أن اتصلت عليه هاتفياً فجرى بيني وبينه الحوار التالي :

فقلت له: أنك تلعن قتلة الحسين فهل يجوز ,هذا وتلعنهم وتقول بعدم تكفيرهم كما ذكر الإخوة في التعليقات ؟

فقال في ما معناه : لا يلزم من لعنهم أنهم كفار فالنبي صلى الله عليه وسلم لعن أشخاصاً كما في صحيح مسلم ( أيما مسلم سببته أو لعنته فجعل ذلك كفارة له ...)

ثم ذكر لي أنه سبق أن استدرك عليه العام الماضي في جريدة الجزيرة بمسألة اللعن فقام برد عليه وبين مسألة اللعن فأحالني على هذا التعقيب وهذا نصه من جريدة الجزيرة انقله لكم .

http://www.al-jazirah.com.sa/83912/rv7d.htm



ثم اردف يقول تواتر لعنهم عن بعض المؤرخين كابن الاثير وغيره .

أيها الأخوة :

وأما المسألة الأخرى التي كان البحث حولها من بعض المداخلين من الشيعة وغيرهم قولهم

( هل الشيعة هم الذين قتلوا الحسين ؟ )

فقال / عند الرجوع إلى جميع كتب المؤرخين نجد أن الشيعة كاتبوه ووعده بالنصر والمنعة وبايعوه على أن يلي أمر الأمة كأمثال ( شبث بن ربعي , حجار بن ابجر , وزيد بن الحارث , قيس بن الأشعث ) فلما وصل كربلاء خرجوا محاربين له ولقد ناداهم الحسين رضي الله عنه في أرض كربلاء باسماءهم , فقال: يا شبث بن ربعي و يا حجار بن ابجر و و ... ألم تكتبوا لي كتاباً وتقولوا أينعت الثمار , وطاب المقام , فتعال نواسيك فقالوا ( قبحهم الله )ما كتبنا وما فعلنا , فقال الحسين بلى والله فعلتم وكذبتم , ثم قال رضي الله عنه إلى الله أشكوا من قوم عاهدوا ثم غدروا اللهم اجلعهم شيعاً وفرقهم طرائق قدداء ولا ترضي الولاة عنهم أبدا ... ثم قال لي التويجري وفقه الله فهم وإن لم يباشروا قتله إلا أنهم ( أي الشيعه ) خانوا وغدروا ونكثوا وحضروا قتله ولم يذبوا عنه إلا نفراً ليسوا من الشيعه كالحر بن يزيد وزهير بن القين وغيرهما

أيها الإخوة : أما عمر بن سعد بن أبي وقاص الذي أشكل على بعض المداخلين من الشيعة فقد سألته عنه فقال التويجري : عمر بن سعد بن أبي وقاص وقع في الخطأ والذنب والجريمة , ولكن الأعظم جرماً وذنباً هم الخونة من الشيعه كما تقدم ذكره وعمر بن سعد لم يكاتب الحسين أو يبايعه , فأيهما أعظم ذبناً ,ثم ليعلم أن الله سلط عليهم المختار بن عبيد الثقفي الحجازي الكذاب فقتلهم عن آخرهم ورمى الله الظالمين بالظالمين , لم تقتلهم الشيعة , ثم خرجت الشيعه بقيادة سليمان بن صرد سنه 65 هـ , فحصدهم أهل الشام في موقعه عين الوردة فقتلوهم عن آخرهم

ومن الإشكالات الواردة التي سألته عنه يزيد بن معاوية هل له ولاية ؟ وماذا تقول فيه ؟

فقال الكاتب فهد التويجري : يزيد بن معاوية أقول كما قال من تقدم نبغضه ولا نحبه والموعد الله , ثم قال والله اسأل أن يحشرني مع الحسين وآله الطيبين الطاهرين , وأقول كما قال الناظم

ويل لمن قتل الحسين فإنه قد باء من مولاه بخسران

ثم قال : يزيد بن معاوية لا يخرج من كونه من أهل اللملة وقد بايعه ابن عباس وابن عمر وجابر وأبي سعيد الخدري وجميع الأقطار الإسلامية دانت له , وإن كان الحسين رضي الله عنه أحق في هذا الأمر منه ولا ريب ولكن الله يأتي ملكه من يشاء قال تعالى (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

ومن خرج على الناس وقهرهم بسيفه سمعنا له وأطعنا حقناً للدماء وجمعاً للكلمة كخلافة ابن الزبير وعبد الملك بن مروان

فإن عبد الملك بن مروان لما قهر الناس بايعه العلماء والأعيان ...الخ

وأما الخروج على الأئمة فإن عاقبته وخيمة وإن صدر من الأخيار وقد كتبت مقالا في ذلك في موقع عاجل وكذا جريدة الجزيرة وأحالني إلى المقال وانقله لكم أيها الإخوة بنصه

http://www.burnews.com/articles.php?action=show&id=1824



ومن الإشكالات عند الإخوة قول التويجري في مقاله (الحسين عليه السلام ) فسألته عن ذلك فقال : الصلاة في الصحيحين كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقاتهم صلى عليهم وقال اللهم صلى على آل أبي أوفى , وعن قيس بن سعد بن عبادة \" أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه وهو يقول اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة أخرجه أبو داود والنسائي وسنده جيد وفي حديث جابر \" إن امرأته قالت للنبي - صلى الله عليه وسلم - صل علي وعلى زوجي ففعل , وتخصيص صلاة على شخص بعينه مسألة خلاف فعند الجمهور لا يجوز , والنووي يرى كراهة التنزيه

وأنا عن نفسي أقولها للحسين ولغيره من الصحابة , ولا أجعلها شعاراً لهم ( أي لا أداوم عليها ) وإنما هي شعار الأنبياء .

وعند بعض المنتسبين للعلم قديماً وحديثاً ينكر هذا , وهو في المقابل إذا ذكر شيخه فعل وقال أكثر من الصلاة , فنحن نسمع ونرى كلمات التعظيم والتبجيل والدعاء والإطراء عبر المنابر وفي القنوات بأشخاص الله اعلم بحالهم , لك أن ترجع إلى من وصف شيخه بحجه الإسلام أو جحه الله على خلقه وبعضهم يجزم لأناس قتلوا في هذا العصر بأنهم شهداء , ويتردد هل الحسين قتل شهيداً أم لا ؟

ومن الإشكالات عند بعض المداخلين من الشيعة هداهم الله القول بجواز إحياء الذكرى لمقتل الحسين بحجه أنها مأساة ..

فقد قال لى التويجري وقفه الله إن الشيعة يعيشون ظلمات بعضها فوق بعض وذلك بما يفعلونه في عاشورا من ضرب الخدود وشق الجيوب , ولقد قتل حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقر بطنه وجدعت أطرافه , وابن عمه جعفر فقد قطع النصارى يمينه وشماله في غزوة مؤته , ولم يحيي مأساة أولئك وهم أغلى أقاربه وكذلك الحسن والحسين لم يحيوا مقتل علي رضي الله عنه حيث قتل سنه 40 يوم 17 رمضان , وليعلم أن المسالة ليست عنادا وأنما ما قام عليه الدليل , فالنبي صلى الله عليه وسلم قبل الحق من اليهود لما جاءوا به وذلك قول اليهودي يا محمد أن أصحابك يشركون و يقولون والكعبة , فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ,ورد الباطل من بعض أصحابه فالعبرة بالحق وليست العبرة بناقله أو قائله

وما بين أيدينا من حادثه عاشورا حيث قدم الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون اليوم العاشر فلم يعاندهم بل قال إنا أحق بموسى منكم وأمر بصيام يوم عاشورا ونحن أحق بالدعاء للحسين وذريته وكراهية أعدائه وبغضهم من غيرنا

ومن الإشكالات الواردة كيف يقال الحسين ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وأجاب عن ذلك أن ولد البنت يقال له ابناً , فلا مانع أن يقال ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم , والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن :

( إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح ....)

ومن الإشكالات المطروحة عند أحد الشيعه بقوله ( هل تؤمن بهذا القول يا شيخ وأحلفك بالله : ( يقول ابن عمر يأبى الله أن يجمع لكم النبوة والملك آل البيت ...الخ

قال فهد التويجري حول هذا الإشكال واكتب ما قال بمعناه

إن آل البيت اختار الله لهم أفضل من الملك ولقد خير صلى الله عليه وسلم بين أن يكون ملكاً أو عبداً رسولاً , فاختار العبودية والرسالة , على الملك , وذريته بضعة منه وان هذا الأمر استفتح برسول الله صلى الله عليه وسلم وسيختم برجل من ذريته من ولد الحسن ابن علي , فإذا تملك رجل من آل البيت فاعلم أن الساعة قد اقتربت ..)

وأردف قائلاً: ليعلم أن الحسين عليه السلام كان مجتهداً في خروجه , وقد نصحه في عدم الخروج جماعه من الصحابة ومن آل البيت كابن عباس وألح عليه في ذلك , وابن عمر وجابر ابن عبد الله وأبو سعيد الخدري وأبو واقد الليثي وكتبت إليه عمره بنت عبد الرحمن تنصحه في ذلك , ونصحه في ذلك أخوه محمد ابن الحنيفيه ومنع أولاده أن يذهبوا معه , إلا أن الحسين أصر على الذهاب إلى العراق فخانوه الذين كاتبوه , وأسلموه الذين بايعوه , فنعوذ بالله من الغدر والخيانة .

وفي الاخير قال إن المسأله طويلة وقد خطيبت في القصيم الجمعه الماضي 8/1/1431 هـ عن الحسين وعاشورا ,وبعد تفريغها سأبعث لك إن شاء الله نسخة منها وإلى صحيفة عاجل وفيها بيان لكثير من الاشكالات .

ام الحلوين _ حرام عليكي ان تقولين امين ان الله يحشرك مع يزيد بن معاوية وعبيد الله بن زياد وعمرو بن سعد (قتلة الحسين) - راجعي نفسك - ولا تخلي التعصب والغضب يذهب بحلمك

ان لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد ابدا
السلام على الحسين
وعلى علي ابن الحسين
وعلى اصحاب الحسين
السلام عليك يا ابا عبدالله ورحمة الله وبركاته
ونبرا الى الله من قاتليك ومن رضي بذلك وفرح به

قال صلى الله عليه وسلم: \" إذا أصيب أحدكم بمصيبة، فليتذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصائب \"(أخرجه الطبراني وابن سعد والدارمي ومالك وغيرهم كما في السلسلة الصحيحة برقم 1106)

فهل نعظم مصيبة الحسين ام مصيبة موت الرسول عليه الصلاة والسلام

ان يكتب شيخ سني مقالا في ذكرى استشهاد الحسين فهذه بادرة نحترمها وهذا بداية الرجوع الى الحق رغم المغالطات في المقال .

بارك الله فيك ياشيخ

..........(أخواني الشيعهـ).........

الأشهر العربيه معروفه قبل الأسلام,, يــــــــا نــــــــــــاس وعاشوراء معروفه كذالكـ
قريش كانت تصوم ابام عاشوراء والرسول (صلى الله عليه وسلم)
كان يحب ان يقلد أهل الكتابـ لأنهم اهل عـــــــــــلـــم..



واخيرا..

نحن أعلم من مرجعكم الفرس العجم(((((والذي يحب النبي ---صلى الله عليه وسلم---يحب العربـ ويبغض المجوس))))




والسلام عليكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــم..

اخوي بوعبدالعزيز

من فين جايب هذا الكلام اللي قلته عن الاشهر العربية وما الى ذلك ؟؟؟

انت الان تناقض من يقول ان اول من سمى الاشهر العربية هو الخليفة عمر بن الخطاب ؟؟

هناك مقال للدكتور الشيخ عائض القرني يتكلم فيها ان يوم عاشوراء يوم فرح وليس نياحة وتم الرد عليها من احد الكتاب وساضع لكم الرد هنا كما هو بالاستدلال والحجة
وعليكم انتم ان تحكموا عقولكم

يا دكتور عائض: يوم عاشوراء.. يوم نياحة لا يوم شكر
********* - 15 / 1 / 2009م - 3:06 م
فضيلة الشيخ الدكتور عائض القرني هدانا الله وإياه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
قرأت مقالك المنشور في صحيفة الشرق الأوسط «يوم الثلاثـاء 09 محـرم 1430 هـ 6 يناير 2009 العدد 10997» بشأن يوم عاشوراء والذي جاء بعنوان «يوم عاشوراء..يوم شكر لا يوم نياحة»، حيث ذكرت في مستهل حديثك:
«قدم صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم عن سبب صيامهم قالوا هذا يوم نجي الله فيه موسى من فرعون فنحن نصومه شكراً، فقال: نحن أولى بموسى منكم، فصامه صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه»
ثم تابعت حفظك الله حديثك وقلت:
«ويوم عاشوراء هو صيام وشكر وعبادة وليس نياحة، والحسين بن علي الشهيد رضي الله عنه ولعن قاتله لا يرضى لو كان حياً ما يقع في ذكرى استشهاده من لطم للخدود وشق للجيوب وتجريح للأجساد فهذا كله مما نهت عنه الشريعة، ونشكر عقلاء الشيعة الذين نهوا أتباعهم عن هذا العمل ألبدعي الخرافي وأنكروا على من فعله لأنه مخالف للسنة وفيه تشويه لصورة الإسلام الجميلة البهية.» انتهى كلامك.
وهنا أود أن أذكر بعض النقاط التي غابت عن ذهنك وأذهان من يوافقونك الرأي:
أولاً: قولك بأن الله نجي نبيه موسى من فرعون في يوم عاشوراء فهذا أمر مغلوط ولا يحتمل أي مجال للصحة، والسبب في ذلك أن نبي الله موسى عاش في عهد الفراعنة «الفرعون هو أمنحوتب الثالث من فراعنة الأسرة الثامنة عشر» والذي يعود إلى أربعة آلاف سنة قبل الميلاد، فمن أين عرف اليهود القادمون للرسول أن النجاة كانت يوم عاشوراء؟ وهل كان الفراعنة أساساً يعرفون يوم عاشوراء؟
ليس هناك أي تاريخ مدون للفراعنة مذكور فيه كلمة «عاشوراء» إذا أن أسماء الأيام والأشهر الفرعونية ليست عربية في الأصل، وإنما أسماء فرعونية باللغة الهيروغليفية والأشهر مرتبة كالتالي: توت، بابه، هاتور، كيهك، طوبة، أمشير، برمهات، برمودة، بشنس، بؤونة، أبيب، مسرى، وهي أسماء السنة القبطية المعروفة في مصر والتي استخدمها الفراعنة لضبط مواسم الزراعة، وهي أيضاً أسماء لآلهة عند قدماء المصريين. ثم أن التقويم لدى المصريين القدماء مرتبط بظهور نجم في الشمال في فجر أول أيام فيضان النيل يعرف بنجم الشعرى اليمنية أو Sirius، بينما التقويم الهجري يعتمد أساساً على دورة القمر التي تقابل الدورة الشمسية، لذا فإن العام الهجري أقل من العام الميلادي بأحد عشر يوماً، فهل من المعقول أن يستمر التقويم على ما هو عليه من أيام الفراعنة إلى عهد الرسول دون أن يتقدم يوم أو يتأخر يوم، فضلاً إنه لم يكن هناك «عاشوراء» لدى الفراعنة كما أشرت لك مسبقاً.
ثم أن التقويم الهجري يا شيخ يعود إلى عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب وهو أول من بدأ التأريخ للأشهر القمرية بهجرة من مكة إلى المدينة، إذ جعل هجرة الرسول أول التقويم الإسلامي، وكان ذلك عام 622 ميلادية، وقد كان ذلك يوم الأول من المحرم من العام الهجري يقابل السادس عشر من يوليو عام 622 من الميلاد، ولا يخفى عليكم أن أسماء الأشهر العربية كانت معروفة لدى العرب وليس الفراعنة، وما سمي محرم بهذا الاسم إلا لأنه العرب حرموا فيه القتال، فلا يعقل أن يكون هناك يوم «عاشوراء» لدى الفراعنة يصادف زمنياً «عاشوراء» من شهر محرم لدى العرب. أضف إلى ذلك أن التقويم اليهودي العصري والذي يرجع تصميمه إلى سنة 359 للميلاد في موسم الخريف في سبتمبر أو مطلع أكتوبر حسب التقويم الميلادي وتكون أسماء الأشهر وترتيبها كالتالي:
تشريه: 30 يوما
حشفان: أو حشوان، 29-30 يوما
كسليف: أو كسلو، 29-30 يوما
طيفيت: أو طيبت، 29 يوما
شفاط: أو شباط، 30 يوما
آدار: 29 يوما
نيسان: 30 يوما
إيار: 29 يوما
سيفان أو سيوان، 30 يوما
تموز:29 يوما
آب:30 يوما
إيلول: 29 يوماً
وصحيح أن رقم عشرة العربي يلفظ باللغة العبرية «عيسير» إلا أن هذا موضوع مختلف، فنحن نتكلم عن عهد النبي موسى الذي عاش في عهد الفراعنة كما أسلفنا، وكانت لغتهم هيروغليفية وليست عبرية.
وقبل أن أنتقل إلى النقطة التالية، هل لك يا شيخنا الفاضل أن تذكر لنا في أي شهر فرعوني على الأقل نجي الله النبي موسى من بطش فرعون؟ فلا يصح أن نذكر يوماً بالرقم ونقول «العاشر» وهو غير منسوب لشهر محدد. حيث أن عاشوراء سمي بذلك لأنه يوم العاشر من محرم، ألا يمكن أن يصادف عاشوراء العاشر من بابه أو أمشير أو أبيب من الأشهر الفرعونية؟ ويكون بذلك العاشر من صفر أو ربيع أو حتى رمضان المبارك. ولا تنس يا سيدي الكريم اختلاف التوقيت كل عام بين التقويم العربي والتقويم الغربي، والفرق بين التقويمين فقط 579، فهل من المعقول أن يتوافق التقويم الهجري مع الفرعوني الذي يفرقه بـ 4579 سنة تقريباً؟!
وللمعلومة يا دكتور أن التحول من التقويم الفرعوني المرتبط بحكم الفراعنة جاء مع اعتلاء الإمبراطور الروماني دقلديانوس للعرش عام 284 ميلادية عندما قرر المسيحيون في مصر اعتبار هذا العام بداية لتقويم جديد يعرف بتقويم الشهداء، نظرا لأن عهد دقلديانوس شهد اضطهادا واسع النطاق للمسيحيين.
ثانياً: إذا كان الرسول قد وقف مع اليهود وقفة إنسانية نبيلة وواساهم في من نجا من بطش فرعون.، فجميل ما ذكرت يا شيخ، ولكن ألم ينجي الله نبينا محمد من كيد الكفار ليلة مبيت الإمام علي في فراش النبي؟ ألم ينجي الله النبي من كيد قريش يوم لجأ الرسول لغار \" ثور\" لينجو وصاحبه من مكر قريش؟
أليس أولى بالمسلمين أن يتخذوا هاتين المناسبتين ذكرى جميلة يحيونها بالشكر والصوم كما تفضلت؟ فالأولى أن نفرح لنجاة نبينا أكثر من نجاة النبي موسى ، وما ولادة النبي إلا فرحة كبيرة للأرض والسماء، فلماذا تحرم علينا أن نفرح بمولده؟ ثم لماذا لم يصم النبي يوم نجّا الله نبيه إبراهيم «أبو الأنبياء» من نار النمرود، أو نبيه نوح من الطوفان، أو يوم رفع النبي عيسى للسماء، وباقي الأنبياء من المصائب الهالكة التي أصابت أقوامهم؟ لماذا خص النبي محمد النبي موسى فقط بهذه المناسبة وهو ليس أفضل من غيره من الأنبياء؟
القياس بهذه المناسبة:
وبما أن المذهب السني يعمل بالقياس عند بعض الفقهاء، فلماذا لا تقيس ما فعله الرسول من أنه صام عاشوراء كما فعلت اليهود «كما ذكرت في مقالك»، لماذا لا تقيس بذلك أن نبارك على الأقل لليهود بأعيادهم وللنصارى بمولد المسيح ؟ وهاتان مناسبتان سعيدتان، وأنت ممن يدعوا للفرح والشكر لا للبكاء والنياحة والعويل، فتعال أنا وأنت نفرح معهم ونشاركهم أعيادهم، ولا تقل لي أن الرسول نهى عن التشبه بالكفار حيث أنك قلت أنه صام عاشوراء كما تصومه اليهود، فهو لم يبارك لهم فقط، بل فعل كما فعلوا، ومعاذ الله أن يفعل ذلك وهو رسول الدين الكامل الذي لا ينقصه شيء ليكمله من ديانات أخرى ? ما فرطنا في الكتاب من شيء ?[1] . ولا أظنك لا تعلم أن الرسول نهى عن صيام يوم السبت مفرداً لأن اليهود تصومه وتعظمه، فلماذا صام عاشوراء مفرداً وهو يوم تعظمه اليهود أيضاً؟
ثم ألا ترى أيها الشيخ الجليل أن اليهود في العالم اليوم لا يصومون يوم عاشوراء، بل إنهم لا يعرفون ما هو عاشوراء أصلاً لأنهم معنيون بالتقويم الغربي وليس الهجري، فهل ستستشهد بكتب اليهود بأنهم يصومون عاشوراء لتثبت صحة كلامك وتعتبر أن الاستشهاد بكتبهم جائز؟
ثالثاً: ذكرت أن البكاء على الشهيد الحسين منهي عنه في الشريعة الإسلامية وأن عمل ذلك يعتبر من البدع والخرافات. لن أطيل في هذه النقطة، إلا إنني أريد أن أذكر لك بعض الأحاديث الواردة في البكاء على الحسين قبل ويوم وبعد استشهاده:
• عن عبد الله بن نُجَي عن أبيه أنه سار مع عليٍّ وكان صاحب مِطْهَرَتِهِ، فلمَّا حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين، فنادى عليٌّ: اِصْبِر أبا عبد الله، اِصْبِر أبا عبد الله بشط الفرات. قالتُ: وما ذاك؟ قال: دخلتُ على النبي ذات يوم وعيناه تفيضان، قلت: يا نبي الله ! أغضبك أحد؟ ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: \"بل قام من عندي جبريل قبل، فحدَّثني أن الحسين يُقتل بشطِّ الفرات. قال: فقال: هل لك إلى أن أُشمَّك من تربته؟ قال: قلت: نعم، فمدَّ يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها، فلم أملك عَيْنَيَّ أن فاضتا. [2]
• أمطرت السماء يوم شهادة الحسين دما، فأصبح الناس وكل شيء لهم مليء دماً، وبقي أثره في الثياب مدة حتى تقطعت، وأن هذه الحمرة التي تُرى في السماء ظهرت يوم قتله ولم تُر قبله.[3]
• لم تبكِ السماء إلا على اثنين: يحيى ابن زكريا، والحسين، وبكاء السماء: أن تحمر وتصير وردة كالدهان [4]
• حدثنا أحمد بن إسرائيل قال رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده أن أسود بن عامر بن عبد الرحمن بن منذر عن أبيه قال: كان حسين بن علي يقول من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة أثواه الله عز وجل الجنة.[5]
والأحاديث الواردة في هذا الشأن كثيرة لا يتسع المجال لذكرها، فلماذا لا تفعل كما فعل الرسول وتبكي الحسين بدمع تفيض منه عيناك، لقد أمطرت السماء دماً على الحسين، وتأبى عينك أن تذرف دمعة على الحسين الشهيد.
لقد قلت أنت في الحسين في قصيدتك «أنا سني حسيني»:
بكى البيت والركن الحطيم وزمزم ودمع الليالي في محاجرها دمُ
ولكنك قلت فيها أيضا:
ولكنني وافقتُ جـدك في العزا فأخفي جـراحي يا حسـين وأكـتمُ
وكأنك لم تعلم أو تقرأ يا شيخ عائض أن الرسول لم يخفي ولم يكتم جرحه وحزنه على ريحانته الحسين ، وهو الذي قال فيه:
«حسين مني وأنا من حسين»
هداك الله وإيانا إلى طريق الحسين، ونهج الحسين، وإباء الحسين وحرصه على دين جده، وحشرنا الله وإياك مع الحسين وجده وأبيه وأمه وأخيه والسر المستودع فيه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوك في الله: **********

الأخ المسلم

إّذا إرتضيت بما يقوم به الشيوخ و العلاماء الذين لاتاخذهم في الله لومة لائم كفضيلة الشيخ عدنان عرعور ,و الشيخ الزعبي .وعثمان الخميس . و الكثير من الذين وهبوا انفسهم لبيان الحق من الباطل بادلة شرعية و علمية و عقلية

اللهم أحشره معهم فإن قبلت فأمن على ذلك بقول آمين يا رب العالمين