|
مشكلتنا مع الفلكيين
10-02-1429 03:04 PM
مشكلتنا مع الفلكيين
هذا الشتاء سيكون ممطرا
الصيف القادم هو الأشد حرارة
20 سبتمببر هو أول ايام العيد
هذه امثلة على تصريحات الفلكيين , والتي غالبا مايخالفها الواقع ـ عدا مايتعلق بالقمر فهي حسابات قطعية طبعا ـ والتي بسببها حصل الجفاء بينهم وبين عامة الناس,
ولمعرفة اسباب هذا الجفاء
أقول : مع تحفظي على حديث الفلكيين عن أحوال الطقس فهم لم يراعوا الاساليب المناسبة لمخاطبة الناس ولم يفهموا أن الناس لديهم جهل كبير جدا بأمور الفلك والحسابات والتوقعات وهذا لاينقص من قدر الناس شيئا بطبيعة الحال , ولكنه يخل بعملية التواصل بين الطرفين ويجعل للعاطفة مكان كبير هنا مثلا :
مؤخرا أطلق أحدهم تصريحات مناقضة لكل الحسابات الفلكية في العالم وقد وجد القبول الشديد من عامة الناس وصفقوا له , لماذا ؟ فقط لأنه كرر كلمة ( بإذن الله ) و ( بمشيئة الله ) في تصريحه . هذه الحقيقة ؛ نحن عاطفيين أكثر منا واقعيين وهذه العاطفة تسوقنا للظلام دون أن ندري .
أحد الفلكيين يكتب في تقويمه ( موافقات عامة ) ـ يتحدث بها عن مواعيد خروج بعض الحشرات أو انتشار بعض الامراض ... الخ ـ وهي خطوة جميلة منه ويشكر عليها وهو بهذا يوصل فكرة للناس بأن كل شئ قابل للدراسه ويمكن حسابه والتبؤ بحدوثه .
ولكننا مع الأسف الشديد نحاسبه على اليوم واليومين ولانفهم أن هذه التواريخ هي تقريبية وليست قطعية وهي عامة وليست خاصة ولذا فقد اتخذنا هذه الموافقات مقياسا لعدم دقة الفلكيين , وإذا اضفنا اليها الأخطاء التي تحصل في توقعات الطقس فإن هذا ولد لدى عامة الناس بأن كل مايقوله الفلكيين هو كلام مجرد من الحقيقة بما فيه الكلام عن منازل القمر وظروف مشاهدة هلال أول الشهر
كل ذي عقل يؤمن بأن دورة القمر حول الأرض تشبه الساعة في دقتها ولذا يمكن التبؤ بكل ما ستفعله هذه الساعة , ولنا في دقة توقيت وزمن الخسوف والكسوف خير دليل , ورغم ذلك فإن صورة الفلكي الذي يقول كلاما لايتحقق تبرز أمامنا حتى عند حديثه عن حقائق لاتقبل الشك .
وفي مسألة ولادة الهلال وإمكانية رؤيته من عدمها فإن البعض يظن هذه الحسابات خاصة بالسعوديين ـ بل إن الكثيرين يظنونها خاصة فقط بأحد الفلكيين المشهورين ـ ولذا فهم يتهمونه بعدم معرفة ظروف الهلال لأن هناك من شاهده مخالفا توقع هذا الفلكي, وما علمو أن جميع فلكيي العالم بلا استثناء مجمعون على هذه الحسابات .
ولمعرفة مدى تناقضنا, فلننظر لحالنا مع أوقات الصلاة وكيف أننا نلتزم بالوقت المحدد من قبل الفلكيين وهو التزام مصحوب بالثقة المطلقة , وفي المقابل فإننا نكذبهم ونشكك بعلمهم فيما يتعلق بحسابات القمر ، فكيف نثق بهم هنا ونشكك بهم هناك ؟
ولنتخيل صلاتنا بدون الحسابات الفلكية الدقيقة : سيلزم على كل مؤذن أن يراقب الشمس قبل الآذان ليتأكد من دخول الوقت وسيضطر لاستعمال أدوات فلكية لقياس زاوية نزول الشمس عن الافق لتحديد وقت العشاء والفجر
أما عند الغيوم والغبار فسيلجأ كل مؤذن لاجتهاده وسنجد أن أحد المساجد قد فرغ من الصلاة بينما المسجد الآخر في الحي المجاور لم يؤذن بعد .
هناك إشكال بين عامة الناس وبين الفلكيين حتى ان البعض يخلط بين الفلك والتنجيم والبعض الآخر يتهم من يعمل بالفلك بأنهم معادون للدين .
كيف نحل الاشكال إذن ؟
**قبل أن يطلب من الناس الثقة بالفلكيين يجب عليهم أن يكثفو من حضورهم التوعوي واستغلال المناسبات والاخبار الفلكية مثل ( الكسوف والخسوف , زخات الشهب , المذنبات , التجارب المتعلقة بالكون والفلك , ... الخ )
**يفضل التوسع في إنشاء جمعيات فلكية أو فروع لها في مختلف المناطق ,
**انصح إخواني الفلكيين بأن يراعوا رغبات الناس عند التصريحات وذلك باختيار عبارات يرغبها العامة ولا تخل بالمعنى المقصود
** يجب تبسيط الخطاب الموجه للعامة قدر الامكان والابتعاد عن المصطلحات الخاصة
تنبيه : القول بدقة الحسابات الفلكية لا يعني مخالفة البيان الرسمي في دخول الشهر .
عيسى محمد الغفيلي/ الرس
|
خدمات المحتوى
التعليقات
#19093 [ابو تهاني]
10-02-1429 04:39 PM
خطوة جيدة للدفاع عن الزعاق
#19096 [الضيف]
10-02-1429 04:46 PM
اول مره تقرا لواحد تحس انه فاهم ومقتنع بالعلم
الجمهور كلهم رجعيين ولايعرفون شئ عن الفلك
بس يردون بأسرع
#19137 [عبدالله]
10-02-1429 09:44 PM
مقال مميز ونحن بحاجته خصوصا في هذا الوقت الذي ظهرت فيه إرتجالات قطعية من بعض الفلكيين لايجب أن تكون إلا بمشيئة الله
وأيضا أظهر بعض العامة العداء للفلكيين لا لشئ سوا لإحساسهم بأن هذا العلم من الغيبيات
شكرا لك
#19156 [مستعجل]
10-03-1429 01:22 AM
أخي عيسى حياك الله مجددا وكل عام وأنت بخير
انت تقول أن الناس لديهم جهل كبير جدا بأمور الفلك والحسابات .. أنا لست معك بهذه المقوله فلدينا أكثر الشياب كبار بالسن أطال الله بأعمارهم يعرفون وبدقه علم النجوم ودوران القمر ودخول الفصول وخروجها والشباب متفتح ويقبل الأطروحات العقلانيه من الفلكيين المعنيين بهذا المقال .
وتقول أيضا أن أحد الفلكيين يكتب في تقويمه ( موافقات عامة ) ـ يتحدث بها عن مواعيد خروج بعض الحشرات أو انتشار بعض الامراض ... الخ ـ وهي خطوة جميلة منه ويشكر عليها وهو بهذا يوصل فكرة للناس بأن كل شئ قابل للدراسه ويمكن حسابه والتبؤ بحدوثه . وأنا أوافقك لاكن بحدود المنطق ونوعية والوقائع ..
وتقول أيضا مؤخرا أطلق أحدهم تصريحات مناقضة لكل الحسابات الفلكية في العالم وقد وجد القبول الشديد من عامة الناس وصفقوا له .. أوافقك الرأي وقد رددنا على من هلل وكبر لنجاح هذا الفلكي وسينساق خلفه العامه في الأعوام القادمه وسنرى ...
أخي عيسى إن لم يقتنع الفلكيون بأنه لاعبرة بمنازل القمر فلن يبدع في علمه ..
ومشكلة الفلكيين الذي تقصدهم أن يتعاطون مع الناس على انهم علماء ووصلوا لمرحلة تسمح لهم بالخوض بمغيبات لا علاقة لها بالتنجيم والكسوف والخسوف, وبالتجارب المتعلقة بالفلك . أما عن طرحك أننا مع الأسف الشديد نحاسب الفلكيين على اليوم واليومين فيا أخي عيسى نحن لم نحاسبهم على تأخر دخول الربعانيه والشبط ولم نغضب عندما تتأخر القميري والصفار يومان أوثلاثه لعلمنا أنها تقريبيه لا قطعيه أما هلال دخول رمضان وهلال دخول شوال فهذه تتعلق بركن من أركان ديننا الأسلامي وسنحاسبهم ونقول للواحد منهم قف ولا تتجاوز الخطوط الحمرا لأن أحدم تجاوزها قبل أعوام وقال لن أفطر لو أفطر الناس(ولم يفعل )وتمسك برأيه هذا العام لقناعته بعلمه اللذي تجاوز محدودية عقولنا الصغيره مع الأسف ونسي انه لاعبرة بمنازل القمر وتجاهل حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته .....) ولم ينزل جبريل ليبلغ النبي ان هذه الليله عيد فعيدوا .. عذرا للأطاله ونشكرك ايضا حسن أطلالتك أخي عيسى وننتظر المزيد والسلام
#19157 [الطويل]
10-03-1429 01:24 AM
مقال رائع الله يعطيك ألف عافية
#19162 [عبدالعزيز عبدالله]
10-03-1429 02:03 AM
أخي أريد أن أنبهك أننا لاننكر الحساب الفلكي
ولكني أقول لك إن الذي أمرن بالصيام هو الذي أمرنا بالإعتماد على الرؤية
والمشكلة إن كثيرا من توقعات الفلكيين في الأمطار والبرد والحر والغبار وخروج بعض الحشرات غير واقعية فأين الدقة التي يدندن حولها
أو يطيب لكم أن تعتذروا عنهم في الوقت الذي يهاجم من أراد تطبيق الرؤية
#19237 [السمنديقا]
10-03-1429 07:28 AM
إذا كان لدينا نص فلا مجال لمقال ولا لمرصد ولا لكاتب ولا لصفصة كلام ولا لحسابات ولا ...........ألخ
أخي هزيم والكلام لعيسى لدينا نص يقول عن نبينا وما ينطق عن الهوى ونبينا قال صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته
ولذا يضرب بكل أقوال الفكين عرض الحائط ولا كرامة لكلامهم مع كلام الله ورسوله
وحين يقولون ما يقولوا من أوقات وحسابات وتتضارب مع النص الشرعي فحينها يكون البلاء في عقولنا نحن
ارجو تكون واضحة لديك حين التضارب يكون البلاء في أفهامنا وعيوننا وآذاننا وجميع حواسنا
فليت قومي يعلمون
كفاكم تشكيكا للناس بدخول شهر أو خروج شهر
وعلينا وعليكم بما أوصى به نبينا عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين عضوا عليها بالنواجذ
#19252 [fars]
10-03-1429 09:28 AM
الأخ عبدالعزيز عبدالله كلامك جميل واتفق معك
#19275 [محمد بن عبدالرحمن]
10-03-1429 02:00 PM
يفترض بالفلكي أن يقول ما لديه من حسابات ويترك الأمور الأخرى..
إذا كانت توقعاتهم قد لا تكون دقيقة وهي تقريبية وكما قال الكاتب ((..ولكننا مع الأسف الشديد نحاسبه على اليوم واليومين ولانفهم أن هذه التواريخ هي تقريبية وليست قطعية وهي عامة وليست خاصة ولذا فقد اتخذنا هذه الموافقات مقياسا لعدم دقة الفلكيين , وإذا اضفنا اليها الأخطاء التي تحصل في توقعات الطقس فإن هذا ولد لدى عامة الناس بأن كل مايقوله الفلكيين هو كلام مجرد من الحقيقة بما فيه الكلام عن منازل القمر وظروف مشاهدة هلال أول الشهر))
أقول : نحن لا نحاسب على اليوم واليومين ، لكن هم يحاسبون على الخمس دقائق ..
ثم يقول الكاتب : ((...وما علمو أن جميع فلكيي العالم بلا استثناء مجمعون على هذه الحسابات ))
هذا كلام غير صحيح .. ونحن رأينا وسمعنا الخلافات الكثيرة والفروقات بالعشر دقائق وأكثر ، وهي كافية في مسألة تحديد دخول الشهر.
ثم إن وكالة ناسا الفضائية العالمية قالت في هذا العيد إن العيد يوم الثلاثاء ولكن قد لا يرى الهلال في ليلة الثلاثاء .. ومن يريد التأكد فليراجع..
#19285 [ابن البلد]
10-03-1429 03:11 PM
أوقات الصلوات مرتبطة بالشمس والشمس ليست كل الهلال بينت ظاهرة منتظمة الحركة
ولذلك تجد وقت صلاة الفجر الذي لا يرتبط بالشمس وإنما بالفجر الصادق حتى الآن فيه إشكالات متعددة والمشائخ وطلبة العلم من داخل المملكة ومن خارجها بحكم الصلاة بالحرم المكي والمدني لهم انتقاداتهم الكثيرة على التقاويم وخصوصا تقويم أم القرى بحكم أنه المعمول به في المملكة
ويجب أن تعرف أننا وعدد كبير من المشائخ وطلبة العلم لا يصلون الفجر في عدد من الاوقات من الشتاء والصيف وفق تحديد الأوقاف بـ 25 دقيقة لأن تقويم أم القرى ثبت لديهم ولدينا أنه ليس على قاعدة صحيحة في صلاة الفجر وقد أثبت هذا عدد من اللجان الرسمية وزيارة لموقع الشيخ سعد الخثلان تنبئك اليقين والخبر .
أما الظروف الجوية فالمعروف أن الحكم عليها لا يمكن أن يكون بالجزم ولا يمكن أن يتعدى أكثر من أسبوع ومن قال بغير هذا فهو يتخبط ويزين بغير زيه ويحفر لسمعته ونفسه
أما رؤية الهلال وإمكانية رؤيته فشأنها مختلفة ولا ينضبط حتى عند الفلكيين بخلاف الاقتران المركزي الذي يعقبه ولادة الهلال فهو متفق عليه وهذا شيء ورؤية الهلال شيء آخر فلا تخلط الأوراق
عموما ثبوت الشهر لا يمكن شرعا وعقلا إلا بالرؤية أو الاتمام فقط وخلاف ذلك فهو خروج عن السنةوالشرع
وثبوت الشهر عند أهل التقاويم يختلف اختلافا كثيرا والسبب عدم الاتفاق على قاعدة بدء دخول الشهر هل عند الاقتران المركزي قبل الفجر أو بعد الفجر أو قبل الزوال أو بعد الزوال وخلاف ذلك وهو معروف لدى ذوي التقاويم وهذا فضلا عن أن الشهر الفلكي ربما يقل عن 29 يوم وهذا مخالف للنص بأن الشهر 29 يوم والفروق لديهم يجمعونها في عدد من السنين وهذا طريقة هذا الجمع فيه تباين عجيب ولذلك تعرف سر صيام وافطار الدول التي تعتمد الحساب وكيف أنها تخالف عددا من الدول فضلا عن أنها تختلف هي بنفسها ومثالها ليبيا ومصر
وعليه فالشهر لا ينضبط إلا بالرؤوية فقط ويجب أن تكون الرؤوية محكمومه بظروفها لا بالظروف التي يذكرها الفلكي بأنها ممكنة أو غير ممكنة ربما نقبل صعبة وغير صعبة أما ممكنة ومستحيلة فهذا لا يستقيم ولا يقبل ما دام الشهر السابق ثبت برؤية فمحل التحري الشرعي والعقلي هو يوم 29 فإما أن نراه أو أن نتم ولا غير هذا
ومشكلة الفلكين هم أصحاب التقاويم الهواة الذين لهم مشكلة مع مشائخنا وقضاتنا يعرفها المطلعون فهو ربما يبثون عنادهم فقط لا غير ولا يحسبون لطمئنينة الامة حساب ويجب على ولي الأمر الأخذ على أيديهم
#19312 [أخوك]
10-03-1429 09:34 PM
السلام عليكم
أخي العزيز أبو ساري : تقول
\"ولمعرفة مدى تناقضنا, فلننظر لحالنا مع أوقات الصلاة وكيف أننا نلتزم بالوقت المحدد من قبل الفلكيين وهو التزام مصحوب بالثقة المطلقة , وفي المقابل فإننا نكذبهم ونشكك بعلمهم فيما يتعلق بحسابات القمر ، فكيف نثق بهم هنا ونشكك بهم هناك ؟\"
أولا هذا الاتزام لايصاحب بالثقة المطلقة وذلك لاختلاف التقاويم في تحديد مواعيد الصلاة في المكان الواحد.
الأمر الآخر حتى لو وثقنا بهم في مواعيد الصلاة فأنت لايخفى عليك أن مواقيت الصلاة ثابتة على التقويم الشمسي \"الميلادي\" فهي لاتتغير أبد الدهر .. يعني حسابها مرة واحدة في العمر أو قل على مر الدهور يكفي فهي لاتتغير .. فمثلا بتاريخ \" 1 سبتمبر \" طول الدهر يكون موعد طلوع الشمس أو زوالها أو غروبها على هذا المكان واحد لايتغير .. وأيضا مع السنين الماضية قد يكون حصل تأليف بين الحساب والتجربة على الواقع بدونالحساب فكان التطابق المرضي للجميع .
بخلاف منازل القمر فكل شهر يكون له منزلة تحتاج حساب خاص لايكفي عنه حساب الشهور والأعوام السابقة ، فدخول رمضان أو الحجة يختلف من سنة إلى أخرى فيحتاج لحساب جديد لكل سنة .. لذلك احتمال الخطأ فيه وارد ، بل كبير .
هذ أمر
الأمر الآخر بارك الله فيك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم واضح \"فإن غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين ..\" لم يقل فارجعوا للحساب .. ما رأي الفلكيين لو كان بالحساب أن شهر رمضان 29 يوما لكن تفاجأ الجميع بأن يوم 29 كان غايما أو مغبرا على جميع المناطق فهل يفتون لنا بالفطر بناء على الحساب ! أو نكمل ثلاثين ؟
عذرا المسألة مسألة تأدية عبادة وليست عرض وفرض علم الفلك على الأمة .
أخيرا لاأدري ما الأضرار التي تلحقنا إذا تمسكنا بالرؤية وهي الأصل ، واستأنسنا بالحساب فبهذا لم نخالف الشرع بكل تأكيد .. فلم يفت أحد من العلماء بأن مخالفة الحساب مخالفة للشرع إلا إذا كان بفارق كبير واضح للجميع .
الكلام يطول ولعل هذا مختصره والسلام عليكم
#19364 [صالح بن محمد]
10-04-1429 08:48 AM
الكاتب الكريم : اريد اجابة لهذا التناقض بين الفلكيين انفسهم
الفلكيين يقولون الثلاثاء
http://www.al-jazirah.com/ 93418/lp2d.htm
أعلن الباحث الفلكي محمد الروضان الشايعي أن يوم الثلاثاء الموافق 30 سبتمبر 2008م سيكون أول أيام عيد الفطر المبارك وبيّن الشايعي في حديث خاص ل(الجزيرة): إنه وبمشيئة الله تعالى وتقديره سوف يجتمع القمر مع الشمس على خط طول واحد فوق السواحل الجنوبية الشرقية لإفريقيا جنوب خط الاستواء قبل ظهر يوم الاثنين التاسع والعشرين من رمضان الموافق 29 سبتمبر 2008م، وهذا هو الاقتران الشهري (الاستسرار) السابق لولادة الهلال.وأضاف أنه عند غروب شمس يوم الاثنين عن منطقة الرياض يكون الهلال قد تأخر عنها شرقاً بمقدار درجة تقريباً، ويقع جنوب مغيب الشمس بفارق خمس درجات أفقية.حيث يمكث في الأفق خمس دقائق بعد غروب الشمس، وتزداد مدة المكث إلى أكثر من ثماني دقائق في المغرب العربي، وتمكن رؤيته حال صفاء الجو ليصبح يوم الثلاثاء هو عيد الفطر المبارك بإذن الله.وأكد الشايعي في حديثه: إن هذه المعلومات الفلكية لا تكفي في إثبات دخول الشهر شرعاً، بل لا بد من رؤية الهلال الرؤية الشرعية.
و هنا
توقع عالم فلكي جزائري بارز، اليوم، أن يكون الثلاثاء المقبل 30 سبتمبر/أيلول، أول أيام عيد الفطر المبارك عبر كافة أنحاء العالم، وبنى الدكتور لوط بوناطيرو المختص في علم الفلك وتقنيات الفضاء، نظرته بناءً على حصول إقتران الشمس بالقمر صبيحة الإثنين، وتحديدًا على 08.13 سا بالتوقيت العالمي.
وقال بوناطيرو لموقع ايلاف، إنّه استند في أبحاثه إلى الرؤية العالمية وما أقره جمهور الفلكيين والفقهاء في مدينة اسطنبول 1973 وكذا جدة 2001، مضيفًا أنّ أبحاثه أفضت إلى إمكانية ثبوت رؤية هلال شوال ليلة تحريه الاثنين القادم 29 رمضان، وشرح قائلاً إنّ اقتران الشمس بالقمر لشوال 1429 يُرتقب أن يقع قبل الخط الزمني لـ (مكة - المدينة) على أن يبتعد القمر عن الشمس أثناء غروبها بنحو أربع درجات، إلى غاية تجلي الهلال تدريجيًا بمنطقة غرب مكة، ما يعني بحسبه إمكانية رصد هلال شوال بصورة واضحة ليلة الإثنين.
وأبرز بوناطيرو الذي يترأس مُجَمع \'\'البُرَاق\'\' للإبداع وشؤون البيئة، أنّه نظرًا لنُزُوح القمر إلى منزلته الأولى وإمكانية رؤية الهلال في البقاع المقدسة، واتضاحها عالميًا انطلاقًا من جنوب أميركا وإمكانية غمامها في مناطق أخرى من العالم، فإن استكمال عِدة شهر رمضان الكريم 1429 تكون حسب التقدير الفلكي، وفي إطار تقويم هجري عالمي موحد، مستوفية 29 يومًا.
ولفت بوناطيرو إلى قاعدة عامة مفادها أنّ رؤية هلال شهر شوال لا يمكن أن تتأتى في كل بقاع العالم ليلة التحري بل إنطلاقًا من بقعة ما على الأرض ما يستوجب المراقبة العالمية للهلال، وشدّد العالم الفلكي الجزائري على ضرورة مراقبة عالمية للهلال انطلاقًا من مكة المكرمة، حيث قدّر دُخول القمر إلي مَنزلَتَهُ الأولى من بين 28 منزلة الشهرية المعروفة أثناء غروب الشمس بمكة المكرمة والمدينة المنورة ليلة التحري، بحيث يكون القمر حينئذ قد ابتعد عن الشمس بزاوية 04° وفي الجزائر يُقدر الابتعاد بزاوية 05° وبأميركا الجنوبية بزاوية 07°.
وطرح بوناطيرو احتمال أن \"يُغمى\" الهلال على عديد البلدان الشمالية مما يستوجب اللجوء إلى عملية \'\' التقدير\'\' لمن يُجِدُنَه من آهل الاختصاص، ملاحظًا أنّ القصد بالتقدير في حالة الغمام هو الحُسبان وفقًا للآية القرآنية: \'\'فَالِقُ الإِصْباَحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالقَمَرَ حُسْباَناً ذَلِكَ تَقْدِيرُ العَزِيزِ العَلِيمِ\" (سورة الأنعام: 96)، وأيضًا: \'\'الشَمْسُ والقَمَرُ بحُسْبَان ذَلِك تَقدِيرُ العَزِيز العَلِيم\".
وانتهى بوناطيرو إلى التوكيد على أنّ تصوير هلال شهر رمضان 1429 في ألمانيا، أثبت صحة بداية الصيام في العالم الإسلامي، حيث أظهر تسجيل فيديو افتراضي صحة رؤية هلال رمضان يوم الأحد 31 آب/أغسطس الماضي، إذ كانت الرؤية سهلة في الشاشة على سمك 7،8° وذالك على الرغم من رداءة الطقس في سماء مدينة \'\'ميلكيش\'\' الألمانية قرب الشمس
وهنا
قالت الجمعية الفلكية بجدة (غرب السعودية)، أنها تتوقع أن يكون الأربعاء هو أول أيام عيد الفطر المبارك، وأن يوم الثلاثاء هو المكمل لشهر رمضان، مفصلة أن الهلال يتولد يوم الاثنين 29 سبتمبر، وذلك حسب تقويم أم القرى فلكياً في تمام الساعة 11:12 ظهرا ويغرب الهلال في تمام الساعة 06:05 مساء (أي قبل غروب الشمس) في حين تغرب الشمس في تمام الساعة 6:11 مساء (عقب غروب القمر)، ونتيجة لذلك فإن الأفق سوف يكون خاليا من وجود هلال مساء الاثنين وعليه يكون اليوم التالي هو المكمل لـ 30 من شهر رمضان، أما يوم الثلاثاء 30 سبتمبر 8:20 فتغرب الشمس في تمام الساعة 06:10 مساء وعند الغروب يكون الهلال مرتفعا فوق الافق بمقدار 5 درجات وزاوية 252 درجة ويكون مقدار البعد الزاوي بين الشمس والقمر «الاستطالة» 15 درجة في حين يكون مقدار إضاءة السطح 1.8% من اضاءة البدر المكتمل ويغرب الهلال في تمام الساعة 06:30 مساء والنتيجة وفقاً للمعايير الفلكية ان بالامكان رؤية الهلال بسهولة مساء الثلاثاء. واستبعدت الجمعية في بيان لها إمكانية رؤية الهلال مساء الاثنين وذلك بسبب أن القمر يغرب قبل الشمس لدول المشرق العربي، وعليه يكون يوم الثلاثاء هو المكمل لشهر رمضان، ويوم الأربعاء هو أول أيام عيد الفطر المبارك.
وكملها بذي
قالت جمعية الفلك في محافظة القطيف (شرق السعودية)، ان يوم الخميس 2 اكتوبر 2008 هو أول أيام عيد الفطر المبارك حسب تقويم الجمعية، وأبانت في بيان لها، أنه يستحيل رؤية الهلال بعد غروب شمس اليوم (الاثنين) حسب تقويم الجمعية، حتى عند توفر الظروف الجوية المناسبة لأن الهلال يغرب قبل غروب الشمس بتسع دقائق من أفق المنطقة فلا يمكن رؤية الهلال. وأوضحت الجمعية، أن يوم الثلاثاء ـ ليلة الأربعاء ـ يمكن اعتبار رؤية هلال شهر شوال، بأنها حرجة بالعين المجردة عند غروب يوم الأربعاء (30 سبتمبر 2008م) حتى عند توفر الظروف الجوية المناسبة ولكنها غير مستبعدة، خصوصا عند استخدام المناظير والأدوات البصرية المساعدة. ويعود السبب في ذلك إلى مقدار مكوث الهلال بعد غروب الشمس، حيث يتراوح مكث الهلال بأفق منطقة القطيف 24 دقيقة فقط. هذا بالرغم من أن عمر القمر الفلكي يبلغ أكثر من 30 ساعة عند الغروب .لذلك يمكن القول إن إمكانية رؤيته من عدمها لا يمكن تأكيدها بالعين المجردة
|
عيسى الغفيلي
تقييم
|
12 | 
1 | 
1509
